杨戬是什么鬼？
最早的？次郎？唐初出现神？渡边次郎？。都见次郎是密宗毗湿奴王的次子都见(哪吒是毗湿奴的三子，大郎根据密宗的记载是最上位的王子，是佛教的守护神和战神。据说他被八只手臂包围着，但人们对此知之甚少。大部分人记得大郎就是喝药的那个)。
▲供奉李二郎的二郎庙
当李世民和他的父亲一起组建他的军队时，一个自称是Vishamen之王的神来到宫殿，并提出帮助李世民组建他的军队。因此，唐太宗即位后，对毗沙门王的信仰在全国推广开来。杜剑作为天王的次子，自然在朝拜者之列。但是，独特的健康不是一种无为吗？神二？。相传杜简在唐朝安西都督府被西方联军攻下时，身披金甲，头戴冠帽，手持弓箭走向世界，饮下西域五国而闻名于世。到了唐代，很多地方甚至单独设立了都见二郎的寺庙。
佛教代表二郎都剑出现后，道教也不甘示弱。其中，四川的道教弟子把屠龙、洪水的虞照改造成了道教神仙。根据道教文献？本名，与哥哥关隐居青城山，从事道教？隋末，虞照拜太守为尚书。因为池子里有龙，虞照为了保护人们的安全，不顾个人安危，跳进了水桶里，最后凯旋而归。因为排名第二，所以叫？赵二郎？。虞照杀饺子的故事，比二郎辞去西联军更吸引四川和遭受水灾的四川人民。所以赵二郎的崇拜虽然基本局限在四川和四川，但他在民间更有基础。然而，从杜坚和虞照的英勇事迹来看，他们在形象上有着明显的相似之处。
赵二郎在川蜀广为流传后不久，名气更大的李二郎就盖过了它，红遍川蜀。关口二郎神？。不用说，李冰在先秦时期为了一方利益，在蜀中修建都江堰。所谓二郎，指的是冰的次子二郎。
传说李二郎既聪明又勇敢。他不仅捕获并杀死了恶龙，还帮助父亲李冰修建了都江堰。正史书籍中没有李冰次子的记载。结合李二郎的信仰，仅在晚唐五代时流传。可以看出，李二郎的形象是在上述两个二郎的基础上，吸收了李冰的传说而构建的。同时，李二郎最初的形象是怎样的？次郎？正值壮年的你，还喜欢打猎吗？, ?其形象优雅，侍从捧鹰牵犬？吴颖的形象和上面提到的两个二郎一模一样。至于为什么会出现二郎的名字，可能是因为李冰曾经有过二郎的外号，或者是因为？到处玩？像这样的赞美之词，然后就演变成了？次郎？。
▲苏涂山中二郎神持剑形象(局部)
至于杨戬为什么会出现在二郎神的序列里。一个原因是，宋代有记载，太监杨戬成了蛤蟆，太监杨戬去清远庙路二郎庙查案。后来被明清小说家改造的杨戬与二郎神结合。经过通俗文学的不断叙述，杨戬成了真正的？二郎神？。
另一种说法是，南北朝时，四川、蜀地出现了羌族、苗族将领杨。早在东汉末年，他的祖先杨腾是一个部落的首领，并迁到丘迟(今甘肃武都)。到了他的父亲杨胜雄，杨宣石的时候，这个人的势力越来越大，他的势力扩展到了北方的周琴(今甘肃天水)。到了晋宋时期，他的父亲和哥哥都被封为王。既然难当皇后，其势更大，纵横捭阖，先是宋朝，后是北魏；更有野心，不满足于被魏封为南秦王的吴泰，自称大秦王。立一百官模仿中国？；他喜欢再次战斗。曾东攻下凉州汉中(今陕西汉中)，南攻益州府城(今四川绵阳)，西攻巴西(今四川阆中)。虽然屡次被宋人击败，但他们还是交出了自己的领土。他是氐人心中的第一号英雄(在他之前的杨腾和，以及后来的，都比不上他)。他要先立迪人的族神，杨家的卒二郎。
▲在额头画眼睛也是古人的习俗之一。
明清时期，杨楠形象逐渐与川蜀其他二郎神结合，最终出现了二郎神杨戬形象。可见二郎神在后世是有一些少数民族的，因为他经常伴随着哮天犬和宰羊的传统被非汉人沿袭。猎神？的阴影。到了宋代，赵二郎、李二郎、都监二郎、杨南当(二郎)在川蜀地区及其周边地区独立流传。直到元明清时期，这些扑朔迷离、扑朔迷离的二郎传说才成为当时小说家和剧作家的灵感来源。元代出现了很多关于二郎神的故事，灌口二郎神斩焦健，二郎神醉射锁镜，二郎神锁大圣，但主角都是虞照。直到后来《西游记》《封神演义》出现，二郎神杨戬的形象才固定下来。
最后，我想说说二郎神杨戬为什么把三尖两刃刀作为他的专属武器。其实从武器上，也能看出它形象的复杂。在宋代及以前的记载中，许多二郎神的形象多为身着金甲，手持弓(或剑)，伴有凶犬。
到了明清时期，文学上的赵二郎和杨二郎都成了三尖两刃刀。其来源显然是在宋代刀的基础上加工的。同时，在宋代的《免周图》中，文人将唐骏手中的刀经过艺术加工后绘成，增加了汉兵的威武之气。作为一个以勇猛著称的人？二郎神？手里拿着一把三尖两刃刀，确实比剑和弓箭更霸气。
反正呢？次郎？不代表兄弟排名，而是一系列历史话语被反复描述和演变的结果。所以不管有没有大郎，杨戬一定是二郎神，是汉家的战神。