董永和七个仙女的故事。
《董永与七仙女》的传说故事是，玉帝的第七个女儿被“卖身埋父”的孝子董永感动，向往人间幸福生活，于是私自下凡与她团聚。玉帝派天兵追她回天的童话。
《二》的主要内容董永和七仙女50
七仙女不是神，是人。这个故事也发生在丹阳，从鄢陵开始，到仙桥游玩结束。
季札，春秋时期吴国的儿子，生前封邑和鄢陵。几百年后，吴家有两个兄弟，哥哥做官，三妻四妾，还和丫环生了一个女儿，排行第七，官府称她为七小姐。齐小姐长大后，因为母亲身份低微，不得不从事女仆的工作。五福附近有一个贫穷但孝顺的男孩，名叫董永。因为他向吴国政府借钱埋葬父亲，所以他必须工作三年才能还清债务。七小姐进入吴府后，经常与共事，互相爱慕，偷吃禁果，怀上身孕。一怒之下，吴师傅赶走了，并囚禁了七小姐。吴的二儿子听说了他侄女的事后，去求情，让他的弟弟帮助这两个年轻人。见哥哥执迷不悟，不能自毁外甥女，在吴家内外好心人的帮助下，于祁小姐临产的当晚来到鄢陵，派人将婴儿送到东村老槐树下的，同时连夜将祁小姐用船运去拜见仙女，藏在家中。如今丹阳访仙桥村，相传是吴氏支系的后裔。
1958年，一具完整的女尸——凤冠毕夏，在访仙前的策塘村古墓中出土。有人说这是吴家的祖坟，这是七小姐。董永和七仙女的传说也在《访仙》中广为流传。
孝子董永传说最早的文字记载是汉代刘向的《孝子图》。后来《金干宝》描写了的孝心，织女下凡下凡嫁给雍，帮雍织女还债等。在《董永变文》中，虽然语言简单，但故事情节已经完善。元代郭在《二十四孝》中编绘了“舍身葬父”，还对的事迹作了简明扼要的描述。它讲述了董永为了埋葬她的父亲而出卖自己的故事。孝顺感动七仙女下凡嫁给他。一夜之间织了十块锦缎来帮助董永还债和得到救赎。奴隶制结束后，丈夫和妻子都回家了。这时，玉帝命令七仙女返回天庭。为了董永，七仙女依依不舍地告别了她们丈夫的爱情故事。宋元时期，随着评书业的发展，“董永遇仙”的传说开始在故事书中流传。明代，经学者洪庚编辑整理，收入其《青屏山唐华本》。嘉靖前后，民间艺人改编了宋元时期的戏曲《槐荫树》、《织锦》、《仙遇》，将董永的形象搬上了舞台。新中国成立后，“董永与七仙女”的故事更加完善，形象更加深入人心。如今，美丽的二重唱“树上的鸟儿成双成对”...夫妻双双返乡”已经传遍了全世界。
“三”和“董永与七仙女”传说的具体内容是什么
传说七仙女被董永的勤劳和孝顺深深感动了。一天，在她的姐妹们的帮助下，他们乘起重机来到了人间。七仙女下凡后，在西溪南部的“十里河口”遇见了董永，然后在“十里河口”附近的一棵老槐树下，他们成了亲密的朋友。
几个月后，玉帝得知七仙女下凡，大怒，派天兵捉拿七仙女，董永把她们追到西溪的“南仓口”。夫妻俩痛哭，你将何去何从。
七仙女被天将们抓到了空中，她把脚上的一双绣花鞋留给了董永作为纪念。为了防止董永受到天兵的伤害，七仙女在空中画了一个金钗，在地上画了一条河来阻止董永的追赶。他们挖了两口井，一口在东边，一口在西边，以表明董永再也不会见面了。
第二年，七位仙女在天堂为董永生了一个儿子。玉皇大帝忍无可忍，只好忍痛把儿子送到十里河口的老槐树下，让董永把项圈带走。当董永得到他的儿子时，他更加想念七仙女了。他每天都来到老槐树前望着天空，急切地盼望着妻子的归来和家人的团聚。
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董永出生于西汉时期李丹阳西溪镇的东贾赦。少年丧母，与父董公相依为命。再久一点，下地干活，养活父亲，经常帮人干活维持生计，因为家里穷。农活忙的时候，他经常一边干农活，一边坐车把生病的父亲推到田头的阴影下照顾董公。邻居们称赞他是个孝子。
后来董公死了，董永家里穷，没钱安葬父亲，就去西溪镇卖身做奴隶，拿钱安葬父亲。董用孝被列为汉代“二十四孝”之一，广为传颂。
董永的民间故事原本是一个普通的汉代农民的孝道故事，但历史选择了董永作为社会孝道的典范，流传至今。在传播过程中，董永的故事也发生了明显的变化，即从孝子故事逐渐演变为爱情故事。
从2000年开始，《董永与七仙女》故事原有的结构模式没有改变，但情节、人物乃至思想内涵都在不断丰富和创新。
《董永与七仙女》这个美丽动人的故事，主要有两个价值。第一，关于这个故事和传说的历史文献资料，包含了我国社会各个历史时期的经济、政治、文化等方面的丰富信息，包括伦理道德、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术等，具有珍贵的历史研究价值。其次，这个故事和传说所赞美的孝文化精神，在今天建设社会主义精神文明，构建和谐社会，仍然具有现实价值。
“董永与七仙女”的故事和传说，千百年来深受百姓喜爱，家喻户晓。是中华民族广为流传的著名民间传说之一，在国外有一定影响。
七仙女和董永的主要故事是什么？
“神仙眷侣”适用于董永的孝道和遇仙。原来，读书人把自己卖给了傅家做奴隶，用所得的钱埋葬了父亲，这使他感到孝顺。正好七仙女有思考世间事物的意思，玉皇大帝命令七仙女下凡与董永合作百日。上班的那天，董永和槐荫树下的七仙女结婚了。
最后七仙女一夜织了十根锦帛，傅老师把三年的长工改成了一百天。董永和七仙女也被收养为养子养女。100天结束，夫妻二人辞了工作，回家了。途中，七仙女告诉真相，并赠送罗裙和白扇宝。
约定明年2月15日送孩子见面，在槐荫树下回天。董永进了宝库，成了一名官员。在回家的路上，七个仙女把她们的孩子送到人间，董娶了傅先生的女儿。
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艺术欣赏
文人在刻字造句上的努力，在戏曲中似乎毫无用处，这也是地方戏不同于大雅昆曲的一个标志。比如《神仙配》开篇，天上的神仙窥视人间。与云遮雾绕、仙气勃发的天空相比，人间“打渔、劈柴、耕田、读书”的平凡日子，在仙女们的眼中，充满了诗意。
七仙女分别为“渔樵耕读”的生活唱出了最美的赞歌，即“七女四赞”，深受读者赞赏。“四赞”的词是天然的，不雕琢，不古典不古风，是标准的民歌。
往往会让一般读者联想到低俗。这部剧有雅俗之分，但创作者在剧中对雅俗的尺度颇有讲究，根据人物的身份把握雅俗的标准，巧妙地将雅俗交融，从而将妙招上升到欣赏雅俗的审美层面。
《武》讲的是的牛郎织女和七仙女的故事。
不是故事。牛郎织女是童话，神仙眷侣是神仙小说。
牛郎织女是一个非常古老的童话，它的流传早于中国情人节的形成。
早在古代，古人就对牛郎织女的天象有所了解。有现存文字记载的天文星区牛郎织女地理区划，最早见于汉代史籍。《汉书·地理》:“粤(岳)、牵牛(牛郎)、(织女)之分，亦为苍梧、玉林、合浦、交趾、九镇、南海、日南之分。”
小说《仙女下凡》主要讲述了美丽善良的七位仙女爱上了一个憨厚的年轻人董永，私自从天堂下到凡间，冲破重重阻碍与董永结婚的故事。玉帝得知后大怒，命令七仙女立即回天。为了不伤害董永，七仙女只好强忍悲痛，和董永一起在槐荫下哭泣。
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牛郎织女的由来；
“织女”和“牵牛”这两个词在文字中都能找到，最早出现在《诗经》的大东。诗中的织女和牵牛花只是天上两个星座的名字，两者之间没有任何关系。《汉书·地理》:“粤(越)也是牵牛(牛郎)和吴努(织女)的分界线。”
东汉时，佚名写的《古诗十九首》中，有一首《遥远的牛郎星》，从中可以看出牛郎星和织女是互相爱慕的恋人，但在诗中并没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早提及牛郎织女为夫妻的，应该是南北朝梁朝萧统编的《文选》。
其中《洛神赋》中有一段注释，写道:“牵牛为夫，织女为女，织女牵牛之星在各处河鼓旁，七月七日过一会儿。”此时“牛郎织女”的故事和七夕相遇的情节已经初具规模，从天上两颗星到夫妻。
但在古人的想象中，天上的夫妇和地上的夫妇基本是一样的，所以故事里没有悲剧色彩。至于为什么佩妮和织女要在七月七日短暂停留？原文不解释。据后人推测，一方面可能是每年七月天空中的星星最亮，牵牛花和织女离得很近。
另一方面，七月七日是民间习俗“乞巧”的日子，劳动人民视织女为行家里手，十天就能织出一百匹马，于是向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女的故事和民俗混在了一起。随着时间的推移，故事不断丰富发展。
牛郎织女和七夕的传说源于天象星象理论。早在西周时期，《诗经·潇雅大东》中就有“牛郎”、“织女”的记载。在这里，织女和牵牛花这两个明星只是作为自然的明星形象导致了一种隐喻性的联想，并没有故事。
这时，它们作为一种文化因素，开始进入文学的大体系。正是这个“因素”为这个传说的产生准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞·章句》卷十七《守志》:“撑起天藏邪魔，以天弧射汉奸。”表达了牛郎织女结婚的理论。
东汉崔琰《四人月令》“七月七日，河鼓(牛郎星的天文名称)，织女与二星神会。”从以上材料中可以看出，人们已经逐渐将爱情故事与两个相距甚远的明星联系在一起。
《古诗十九首》首次透露了这一信息。在这里，佩妮和织女这两位明星已经有了角色。织女终日思念佩妮，渴望相见，却“水中无话。”从此被编织成一出恩爱夫妻饱受孤立的爱情悲剧。
《天仙配》中的黄梅戏传统经典剧目简介:
神仙眷侣是中国古代的一个爱情故事。原文是一本民间流传下来的旧书。1951由安庆文化馆班友树首次改编，其中鲁豫参加首届华东戏剧展演并获大奖。
《班友书》的改编，把冗长的民间书改成了七场，把七仙女由奉命下凡变成了主动下凡，把士人变成了劳动人民，把傅的洋员傅山变成了恶霸地主。总之，这本书的基本框架就形成了。
班友树，解放前毕业于安徽大学中文系，擅长古典诗词。他在改编《神仙眷侣》时，用古典诗词填了很多歌词，为现代的《神仙眷侣》奠定了基础。后来，鲁又借用了《班友书》的改编本，并在此基础上再次改编，但基本上没有超出《班友书》已经奠定的框架。
鲁董永与七仙女的故事
董永和七仙女之间的爱情故事是悲剧还是喜剧？“仙女下凡”的童话在古今中外广为人知，七仙女和董永成为童话中忠贞爱情的象征。据传说，董永12岁去了富村，当了童工。董永眉清目秀，英俊诚实。傅先生有一个女儿，名叫傅锦华，比董永小一岁。她聪明调皮，泼辣大方，眉眼不安分，也很有魅力。起初，傅锦华总是找机会戏弄和欺负董永。董出身豪门，不敢低头，不敢与争。过了很长时间，傅锦华逐渐对董永产生了感情。转眼间，六年过去了，18岁的董永成长为一个人见人爱的美少年。他憨厚、礼貌、勤奋，对遇到的每个人都赞不绝口。
张的顽强斗争终于赢得了返回地球的胜利。这对夫妇久别重逢，喜极而泣。一家三口相拥良久，他们很高兴全家团聚。从此，他们过上了恩爱夫妻的幸福生活，婚姻美满。和张想念的饮用水源。为了感谢媒人，从槐树下给小东种了一棵小槐树。千百年来，它已长成一棵古老的槐树，几经沧桑，生机勃勃，可供游人观赏。董永墓的看守人在这棵古老的槐树下种了一棵小槐树，来到董永的墓前。这棵槐树长出了天然的莲枝，让人惊叹不已，也生动地印证了董永与七仙女之间如鱼得水、甘于地下的忠贞爱情。在供奉董永的大殿里，有一尊董永和七仙女并排而坐的雕像，后人赞美他们忠贞而美好的爱情。民间有句老话叫“董永前后礼拜，不到老不走”。许多热恋中的情侣和恩爱夫妻会专程去祭奠董永和七仙女，希望能像他们一样得到忠贞的爱情和幸福的婚姻。总而言之，董永和七仙女之间的爱情故事以喜剧收场！
“齐”和七仙女的故事是什么？
董永和七个仙女的故事:
汉代，山东博兴县董家庄有一个叫董尚的耕田人。这对夫妇种田织布，和睦相处。世界上没有什么是完美的。他们结婚十几年了，一直没有孩子。这对夫妻渴望他们的孩子。每月初一、十五，逢年过节，妻子都要去村外的庙里请“给儿子送行”。董尚四十岁的时候，一天晚上，他的妻子做了一个梦。一位好心的老太太带着一个用红绳绑着的胖男孩来到她家，对她说:“你和你的妻子心地善良，这么虔诚地求我。”但你这辈子不该生孩子。因为你的善良，我绑了那个做泰山奶奶看门人的男孩。孩子在生活中受了很多苦，你们两个看着儿子长大。”说完，把红绳递给她，转身走了。妻子高兴极了，把孩子紧紧地抱在怀里，好像放开孩子就飞走了。当她从梦中醒来时，她的嘴角还带着微笑。妻子赶紧叫醒丈夫，告诉他她刚刚做的梦。奇怪的是，丈夫也做了同样的梦。过了几天，老婆真的很开心。十个月后，老婆真的生了一个白白胖胖的男孩...这是董永和七仙女故事的开始。他和七仙女的爱情故事在中国代代相传。拳击是董永的故乡。博兴的手工纺织技术已有近千年的历史。伊人家纺位于董永的故乡博兴县。
手工织布机织出的棉布称为“老粗布”，伊人家纺提供的产品是纯棉老粗布的手工床上用品。博兴县是汉朝孝子董永的故乡。董永和七仙女的美丽传说使当地古老的粗布更加优雅。据说玉皇大帝的女儿七仙女因为觉得天堂的生活无聊而向往人间。有一天，我和六个姐姐去下界游玩。我偶尔会遇到董永，一个为了埋葬父亲而出卖自己的孝子。我被他的良好品行所感动，爱上了他。七仙女私下来到人间，通过老槐树的中介嫁给了董永。为了帮助丈夫得到救赎，七仙女去了傅园外的房子里干活。w故意刁难她，限制她一夜之间织十件锦帛。如果成功，董永将由终身奴隶变为百日短工；如果你失败了，你将终生为奴。七仙女在机房各显神通，一晚上织了十根锦帛，傅先生不得不履行诺言。董永夫妻在高高兴兴回家的路上，突然刮起了大风，山兵们将玉帝的圣旨传了下去，七仙女必须在中午三点回天，否则将被带回天庭，董永将被碎尸万段。七仙女不忍丈夫无辜受伤，只好说出真相，悲愤地回到了天堂。后来他回到人间把儿子送到董永，怕父子生活艰难，就从天上带了棉花籽播撒到人间，教董永纺织，保证父子过上无忧无虑的生活，老粗布的手工编织技术就这样流传下来了。
人物介绍:
董永是汉代的一个人物，是古代孝道的历史楷模，他家境贫寒。早年丧母。和他父亲相依为命。父亲去世后，他以契约的方式安葬了父亲，也就是《二十四孝》中的主角。传说他生于汉蜀(今湖北省孝感市；见《孝感县志》)。民间广为流传的说法是，玉帝七仙女因其孝顺，感动人类家庭，娶了她。孝感市或县也以此命名。也有人说，董永是一个千骑，现在他属于山东博兴陈户镇。
董永和国家承认的七个仙女的故事发生在哪里？
槐荫村是董永和七仙女传说的发生地。
1.淮阴村位于镇江市南郊，12km。是丹徒的富庶之地，历史悠久，人杰地灵的古镇。这个村庄的名字来自于董永和七仙女的美丽传说，它是董永和七仙女传说发生的地方。
2.据元代《顺治镇江志》和清代光绪《丹阳县志》记载，丹阳延陵是董永的故乡，但董永与七仙女的故事发生在董永丹徒南乡槐荫村。这个传说始于汉代，至今已有2000多年。最早见于文字记载，是韩留香的《一幅孝子图》。
3.近年来，该村投入大量资金保护文化古迹，成功修复了“七仙女桥”、“老槐树”、“土地庙”、“织锦楼”等传奇古迹，建成了七仙女广场、七仙女与董永雕塑、香门、槐荫寺等乡村景点。
(8)延伸阅读董永和七仙女的故事:
1.据70多岁的“老淮阴”傅介绍，该村原名村。据说董永埋葬父亲的孝心深深感动了七仙女。
2.七仙女请了村头的老槐树做媒人。老槐树居然会说话，董永认为这是天意，于是和七仙女一起在老槐树下拜天地，喜结连理。
3.村里有学问的人建议把原来的张复村改名为槐荫村，希望能得到这棵圣树的荫庇，造福子孙后代。于是，“槐荫村”就名正言顺地叫起来了。