西藏各地区的藏历年份为何不统一？

藏历(藏文:？)指中国藏族的传统历法。

早期藏历:据史料记载，公元前1000年以前，藏族就有自己的历法，根据满月和短月计算日、月、年。

数百年后，永中天主教徒(西藏的原始宗教)能够准确计算冬季至日的回归时间，并以此作为一年的开始，形成了节日和各种仪式。现代藏族的很多习俗和生活方式也是从古代的象雄时代流传下来的。

公元7世纪开始的吐蕃时期，文成和金城两位公主入藏结婚结盟，带来了大陆的历法。《民主林历书》是11世纪出版的，1206年的《西藏历书》被称为《萨迦历书》。

藏历后期:始于1027的时轮历，在西藏流行了1000多年，来源于时轮经典中的天文知识。与大陆农历60年历大致相同，如2016年沈冰年的历法称为火猴年；

但时间圆历的阴历以满月为15，初一可能与大陆阴历同一天或不同一天，闰月的设定也不同。在有闰月的一年中，两个第一天的差别是一个月或一个月加一天。现存史书证明的藏历最早出现在13世纪(元朝)，到19世纪，藏历的编纂已经完善。

扩展数据:

藏历年是根据藏历演算的，每年都不一样。一般比农历晚一天到一个月之间。

藏历年前后，从小昭寺门前到崇赛康市场，都可以看到藏历年会出现的各种物品。拉萨是农业区，节日的细节必然是对土地的尊重。

从藏历65438+2月开始，几乎家家户户都用水盆浸泡青稞种子，慢慢长成青苗。到了藏历的第一天，油绿色的幼苗大约有一两英寸高，放在佛寺前，期待来年丰收。西藏小商品市场有很多专营青苗的摊位，但锅已经换成了耕土。

藏历年，家家户户都不会缺少葛西——用酥油和白面煎一种供品。“苦果”的名字像一个耳朵，“夏娜”是一个条形，“布鲁”是一个圆盘形和一个大麻花形。

历年藏货最常见、最具地域特色的是“竹元素马岐”，也叫“马岐”，是一种木制的藏粮桶。在过去的几年里，在西藏，妇女会手持马岐站在门口迎接客人。

车马的形状很像汉代的一个古斗，外面绘有各种吉祥图案，内装糍粑、炒麦、人参果混合酥油，用青稞穗、鸡冠花、酥油做成的五彩花板，藏语称为“子濯”；

还要准备一个彩色黄油雕塑——模压羊头(鲁国)。目前崇赛康市场最常见的是石膏材质，与时俱进。

藏历年拜访当地人家时，要用右手将切玛里的青稞或粑粑抛向天空三次，一边抛一边说吉祥话:扎吉德勒彭松措...

藏历年前来自各区的朝圣者聚集在拉萨，他们的藏族服饰可以告诉他们来自哪里。

在大昭寺前，总能遇到一路来的香客，身长、头型都一样。大部分都是一个村的人一起走的。他们兴高采烈地风尘仆仆，额头中间结着厚厚的茧，在广场上一字排开，僧侣或亲友给大家送哈达。

拉萨人依然会怀着敬畏之心坚守传统，三十日驱鬼必不可少。

饭后，大家做了一个饼，依次放在眼睛上、额头上、裙子上、腰上、腿上，搓一搓，滚一滚，最后对着饼吹一口气，寓意驱除厄运，带走疾病。这些糍粑球最后被装在一个容器里，里面有麦秸做成的十字形烧焦的牛粪，是“驱魔”仪式的主要组成部分。

主持人把麦秆绑在棍子顶端，做了一个稻草把手，天黑时点燃。他在屋子里走来走去，说“出来吧，出来吧”，然后全家人护送“鬼”上路。走出家门，把吸管柄和装有糍粑球的容器扔进十字路口的火里，让所有的霉运都烧掉。

之所以选择村里的十字路口，是因为“鬼”会迷路，找不到回家的路。按照藏族传统，回家的路上不能回头，不然会引着刚送回家的鬼。

这天晚上，很多路口都能看到一堆烟，尤其是巴朗街周边。藏历初一、十五拉萨虽有重要节日，但要煨香转经；

藏区有很多节日，感觉拉萨每三天就在过节。但藏历年的庄重和气氛还是不一样的，也像内地的春节。30日，街头静悄悄，但家家户户热火朝天。

在藏历的第一天，人们通常去布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺和色拉寺朝拜和祈祷。天一亮，布达拉宫和大昭寺就已经排满了手持酥油和哈达的人群，见多识广的管理人员总能从人群中分辨出游客是谁:你，买票。

这一天，罗布林卡是免费的，但是本地人很少。因为在藏族的传统中，初一除了朝觐之外，并不是出去聚会，互相拜访。亲戚朋友从初二开始互相拜年，持续三到五天。

第二天一大早，是人们回老家的日子。在这一天，许多人要赶回他们出生的村子，在那里炖桑葚，祈祷，全村人会聚在一起喝酒，在锅田里跳来跳去。藏历年的狂欢，只有在乡村才能真正还原。

参考资料:

百度百科-藏历