《赤壁赋》的原作与译作
《赤壁赋》的原作
秋天，七月十六，七月十六，苏轼和他的朋友在赤壁泛舟游玩。微风习习，水无法到达水面。举杯向同伴祝酒，背诵与月亮有关的文章，歌颂篇章。不多久，月亮从东山升起，徘徊在北斗七星和牛之间。乳白色的雾气横贯江面，碧水连天。让小船漂浮在茫无边际的江面上，越过浩瀚无垠的江面。浩瀚如倚虚风，不知止何事；飘然如独立的世界，羽化成仙。
这时他很高兴喝酒，用手拍打着船舷，唱起歌来。歌中说:“桂桂如蓝桨，击天描流光。我怀孕了，希望美在一方。”客有口交，倚歌求和。它的声音是呜呜的，像怨恨，像哭泣；余音不绝。能让神龙在深谷起舞，能让孤舟上的寡妇听得落泪。
紫苏很伤心，坐在危险中问客人:“什么事？”客人说:“月明星稀，乌鸫南飞。这不是曹孟德的诗吗？西望夏口，东望武昌，山川云雾缭绕，阴沉沉的。这不就是因为孟德智被困在周郎吗？齐芳破了荆州，下到江陵，顺流向东。其长千里，旌旗招展，饮酒近江，横作诗，为天下豪杰。现在安全了！我和儿子在江上钓鱼，和鱼虾麋鹿做朋友，一叶扁舟，养瓶归彼此。送蜉蝣上天入地，沧海一粟。哀悼我生命中的一刻，赞叹长江的无限。与飞仙同飞，抱明月，终长。知不可能突然得之，遗响恨台。”
紫苏说，“你知道老公的水和月亮吗？逝者如斯，但他从未去过；充满虚者如是，死者不退潮不流。盖必从其变者观之，则天地不能在一瞬间；如果从它不变的角度来看，那么物我无穷，但又何必羡慕呢？况且天地之间，万物自有其主，不是我的，我就白拿。然而，江中清风，山中明月，耳听为妙，目色无穷。它是造物主无尽的藏身之处，我和我的儿子在正确的地方。”
于是同伴开心地笑了，又把杯子擦干净，重新倒上。菜都吃完了，杯盘狼藉。睡在船上，彼此相拥而眠，我知道地平线已经发白。
《赤壁赋》的翻译
在的秋天，7月16日，苏的家人和朋友去赤壁划船。微风习习，水波不兴。举杯向同伴敬酒，背(赞)明月诗，唱悠扬音乐。不久，明月从东山后山升起，徘徊在斗苏和牛苏之间。白雾过江，碧水连天。任小船到处漂流，在无边的江面上徘徊。乘着微风(在河上)到处走，不知道会停在哪里，感觉轻盈得好像要离开这个世界飞走，像道人的羽毛。
于是他高兴地喝着，用手敲着船舷，大声地唱着歌。歌中唱道:“桂花木船划香草桨，迎空浪，流水泛光。我的心在远方，我希望伊拉克人在世界的另一端。”同伴们吹起了笛子，伴随着歌声按着节奏，笛声呜呜作响:像怨恨，像倾慕，像啜泣，像呢喃，余音回荡在江面上，萦绕在空气中。能让深谷里的龙为它起舞，能让孤舟里的寡妇为它哭泣。
苏轼的神情也是悲伤的。他拉直裙子，笔直地坐着。他问他的同伴:“为什么萧声如此悲伤？”同伴答道:“月明星稀，乌鸫南飞。”这不是曹公和孟德的诗吗？东边可以看到夏口，西边可以看到武昌。山川相连，(一眼望去)阴沉沉的。那不就是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当初攻占荆州，拿下江陵，顺长江而下。他的战船绵延千里，旌旗遮天，河边饮酒，转矛背诗。他确实是世界上的英雄，但他今天在哪里呢？更有甚者，我与你在水岸打鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，驾着这小船(在河上)，举杯互祝，恰似大千世界中的蜉蝣，小如沧海中的栗米。(唉，)感叹我们的生命只有短暂的一瞬，又羡慕一望无际的长江。(想)和神仙手牵手环游世界，拥抱明月，长生不老。明知道这些终究无法实现，只好把遗憾化作笛声，托付给悲凉的秋风。"
苏轼说:“你知道这水和月亮吗？逝去的就像这水，却没有真正逝去；轮缺的时候，就像这个月，终究是不盈利的。可见，从事物多变的一面看，天地间没有一刻不变；从事物不变的一面来说，一切都像自己的生命一样无穷无尽。有什么好羡慕的？况且天地之间，万物皆有其归属，如果不是应有之物，连一分钱都拿不到。只有江上的清风，山中的明月，送到耳朵里才会听到声音，进入眼睛里才会画出各种颜色。这些东西没有人会禁止，感受到了也不会有顾虑。这是造物主取之不尽的宝藏(礼物)，你我可以共同享用。”
客人开心地笑了，洗了杯子，又倒满。菜和水果都吃完了，杯盘狼藉。大家都睡在船上，互相靠着，不知不觉，白色的曙光已经出现在东方。
《赤壁赋》赏析
《千赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，当时苏轼已在黄州居住近四年。作者无辜被杀，长期被贬，这是必然的。但他能坦然处之，以开放的心态寻求精神解放，不被压抑厌世的郁闷情绪所淹没。这种复杂的心情体现在他在这篇杂文中对自己烦恼的自我倾诉和自我解释。
《前赤壁赋》主要描写了作者在月夜赤壁泛舟的感受，从泛舟到卧枕，以主客对话的形式提出和解决矛盾，深刻而微露作者的隐忧，也表现了作者旷达的人生态度。
文章中“客”的悲伤是由三种感受引起的:一是赤壁周围的山川引发了他对历史上英雄的思考。那时候有什么样的英雄，现在安全了？而且，我们的打鱼柴在朱江之上！第二，从一望无际的河流中，我想到了生命中的一个瞬间，小如沧海一粟。三是摆脱现实情境，渴望“与飞仙同行，抱明月而终长”，却又“恍然大悟”
之所以写《客》，是为了写紫苏的启发性文字。紫苏在文章中的话针对的是“客人”的感受。他从宇宙的变化谈人生哲学。认为从变化的角度看，天地不会片刻不变，人生短暂，自然悲伤；但从一个不变的角度来看，那就是天地与我同生，万物与我为一，生生不息。况且天地万物，自有其主。“如果不是我的，我就不要。”这样，世间的荣辱得失，悲欢离合，都不足以铭记。最后，他为“客人”指明了出路:到大自然中寻求精神寄托。显然，赋中的客人和的话语反映了作者的意识形态。他所讲的人生哲学有其合理的积极的一面，但也包含了佛老思想中安于现状而顺乎自然的消极因素。所以这位“客”的话，确实反映了作者内心的痛苦，所以他在把自己的手书《前赤壁赋》寄给好友秦时，特意写信告诉他:“怕事多难，秦若爱我，必不隐瞒。”
赋分三层意思，一是写夜游之乐，二是写之极悲，三是写因悲而悟。感情波折，层层深入。文风跌宕起伏，融风景、抒情、议论于一炉。风景如月光，情感如悲喜，理智如物，夹杂着呜呜祖拉和笛声，一言难尽。写东西的妙处就在于不睁一只眼闭一只眼，但你的讨论和见识并不局限于睁一只眼。情由景生，景显情，相触相生，创造出奇妙的神话境界。又以景释理，以情释情，使赋充满诗情画意和哲理。作者用清新的散文风格作为赋，中间有骈文、对偶句、押韵和比较随意的句子。这种赋叫做文赋。《千赤壁赋》除采用传统的赋体问答形式外，其特点是句长任意，用韵散漫，语言流畅清晰，歌词对话，抒情推理洒脱，表现力强。这些都是赋的发展。
全篇共分五段。
第一段以“任旭的秋天”开始，以“羽化后升仙”结束。这是赋文之前的一段简短叙述，共分三节。
第一节* * *四句话，点明时间，人物，地点。这是写赋的正式笔墨，像长诗前的序。
第二节，* * *五句，前两句描写景物，后三句描写事物，即客观景物与主观言行交织交替。前面说过，这篇文章重在写记录，不强调景物的描写；所以这篇文章只有四句话，就是“清风徐来，水波停滞”和下一段的“白露过江，水逢天”。但这四句话极其简洁，“微风”写的是风和河。《白露》写的是月亮和河流。简而言之，景物描写只是为了点出“江”和“岳”，作为以后写记录时的例证。目前作者已经写出了月下河景，不必多费笔墨。
“吟诵明月之诗”这句话和下面这句“月明星稀”是一样的，所以文人很容易从客观景物联想到自己过去读过的作品，进而从前人的作品中给出自己的感受。在这里，月亮出来之前，陈出来作介绍。《吟明月诗》两句是互文的，但有时候这些互文的句子是不能互换的。因为“我的温柔一章”在“月之诗”里，内涵不同，小的不能放在大的前面。而“吟”前“吟”也符合诗人吟诵时的实际情况。人们对现场的情绪总是越来越激动，“歌”比“咏”更有感情，所以咏在前，唱在后。这里可以看出作者的文学头脑是没问题的。
第三节还是第一幕，情境由事件而生。语言创造自然生动，但有很多原因。古诗词中有许多是以月光为乐章的，如曹植的《七哀》、《明月照高楼》、《飘带飘零》、张的《春江花月夜》、《穷月游楼上》、李白的《独酌明月与我吟》。月亮鼓励了我。“白露过江”这句话也是由“春江花月夜”转化而来，“水光遇天”这句话转化为赵洁的“河底感老”，《诗经》中用“月色如水，水如天”， “一苇垂江”和“万青”用在谢惠连的《雪赋》中，其自然生动之美，就在于用词偶而不相抵触，这就使它成为古代赋中的神(如《九歌》中“姚辉蒸而借，桂九奉而Xi椒江”就是说用词偶而不相抵触)。
这一节每一句都是依次写的，不能移置。在“邵岩”下面写一个月出，从“出”到“徘徊”“白露”是月亮升起后你看到的，从水到天，从近到远。“纵苇”一句是讲主观游客的，“凌万青”一句是讲客观江面的。“浩浩荡荡”这句话描述的是在河上划船的现象，而“飘”这句话描述的是人在船上的感受。笔法流畅，就像一只手，字都写好了，却没有堆砌的痕迹。
第二段是从“所以我很高兴喝酒”到“为孤独的妻子哭泣”。自然有两层，歌词是一层，萧声是另一层。作者把萧的声音描述为“实物”，但“实物”是为了“写作”。苏轼在这篇杂文中，用“悲”和“喜”作为对仗，用主客体的问答来抒发自己的感情，其实是作者矛盾心理的两个方面。最后，“乐”战胜了“悲”，主客体达到了“* * *”的境界。“哀”的表达全是借助萧的声音。所以作者在这里全力描绘。
个人觉得这篇文章的主句都在这首歌的后两句，就是“我好迷蒙，好期待美。”“美”胜于君，这两句话表现了苏轼对君的殷切忠诚，忠君确实是一个局限，但在苏轼那里要一分为二地看待。忠君思想是苏轼思考报效天下的动力，希望为宋朝分忧，在事业上有所建树。这里面有积极的因素。接下来的《为我一生哀一时》《为* * *《无尽的躲藏》里的《拟合》都是从现在开始生的，但是没有痕迹。一个人既然是做官的，想着世事，被小人中伤，自然有“可悲”的一面。但是，如果从此消沉下去，不振作起来，是达不到忠君的目的的。所以在客观情况对你最不利的时候，你尽量豁达，顺应自然以适应逆境；同时，他也不放弃一贯的忠君报国的精神，甚至在被贬谪的时候，仍然要“望梅止渴”，这是苏轼主要的、一贯的人生态度。作者的歌词里没有“悲伤”，甚至是在“喝得很厉害”的情况下无意流露出来的。所谓“空灵而珍惜”，恰恰是忠于世界的表现，所以我不得不“望美而望天”。吹笛子的“客人”理解歌词的内容，于是加强这方面的感情，用笛声倾诉歌者内心的悲伤。这样矛盾就公开暴露出来了，就引出了下文，复杂的思想活动由主客体对话来讲述，但又完全不同。文章构思巧妙，达到了一种潜移默化的程度，不能不说是苏轼才华的体现。
写萧声也是一篇精彩的文章。“怨”、“慕”、“泣”、“怨”这些词抓住了萧声的特点，也写出了“哀”的特点。《吼吼》开头写的，字面上用的是《史记》、《李斯列传》；“怨”“望”“泣”“怨”翻译成孟子；《幽谷舞》一句，偷偷用了《国史补编》里的笛子；《孤舟杀女》暗地用了白居易的琵琶行。“怨如渴”这句话，笛声美妙动人，让听者联想到世俗的欲望。《余音绕梁》第二句以笛声结束。然后再加两个夸张的比喻来形容。
第三段是在受到伤害时忧国忧民的正面话语，不过是从怀旧的方面看笔法。怀古始于吟诵古诗，一句“月明星稀”联想到当下的江月风光，似有意，若无意。从你心中的诗里推出来，然后写出你眼中看到的地形，再把古代的曹操推到背景的前面。《齐芳》下面的八句话，都是猜测和想象，但都全力以赴地夸大了。这就是所谓的“铺垫”，也就是赋的正式写法。就这样，通过勾勒背景，塑造了曹操的形象。《方起》下面，从曹操的兵力和疆域的扩大写出气势和风格，再用“近江饮酒，横写诗”的人物勾勒出曹操本人的形象，显得特别饱满和立体。不这样写，人物形象就不容易突出。难点在于“天下英雄固”这句话的统一，“现在安全了”的掉落是最明显的技巧。上一句叫受挫得势，下一句叫折给钱。“一战英雄”这个词看似轻松，却是历经千辛万苦走出来的，的确是对曹操这位历史人物的永恒评价。这是本段的最后一节。其实也是《念奴娇》里“浪淘尽，千古风流人物”的意思，只是用了另一种手法，让人应接不暇。第三段的下一段，从“我儿我儿”到“遗风回响在恨台”，是客家话，实际上反映了作者本人思想的消极一面。意思是说像曹操这样的英雄在当时也难逃失败的命运，那么在今天这样的逆境中，还有什么建功立业的必要！这一段只是对出世思想和负面情绪的反映，但作者却将其渲染成这样一篇文章，既有中国古代作家的所谓辞藻，又不落入旧格局。通过形象的描写，让人不会感到压抑，这就是文字的魅力所在。“飞仙”这句话在想象中荒诞不经，却落入“知不可骤得”的意思，字面意义上的倒置，文势上的反转，变化不当，任意升降；相比于形象和比喻，意图非常明确，但没有说教者的习惯，也没有抽象空洞的理论，悲从中来。想要超脱尘世，又无法逃避现实，真的很可悲。所以结论中“嘱托遗响于恨台”这句话写出了不得不“哀”的难处。写到这里，我真的怀疑没有出路了；我不希望下一段有美好的未来。我用带有理性趣味的逻辑思维来反驳这种消极的生育思想，写出一点出人意料的人们所期待的意义。这真是太神奇了。
第四段是比上一段更有深度的正面文字。虽然和上一段属于一对矛盾的方面，但并不平行。从结构上看，与上一篇不同。这一段本来只有一个意思，却写了两层。水和月亮是具有相同功能和性质的隐喻，所以作者把它们分为两层。作者在这一段想澄清的只是“不变”的含义，但他将两者进行了比较。这使得文章显得跌宕起伏。“死者”一句，用的是《论语》中“子在川江上”一章的意思，“盈缺”一句，用的是《庄子·秋水》消除盈缺，终有始”。水虽已东逝，川江之水犹存。月亮虽然跌宕起伏，连绵不绝，但古往今来月亮还是那个月亮。所以，对“盖必自变”这句话稍加反驳，我们就不再去管它，而把重点放在后两句“若从其不变看之，物我无穷”上，于是我们再问一个问题:“你羡慕什么！“不要说‘为什么哀恸’，要说‘为什么羡慕’。鉴于以上“羡慕一望无际的长江”，文笔总是在变。嫉妒只来自于哀悼。没有了羡慕，自然也就没有了哀悼。上面说“我的生命是短暂的”，而这个说“物我无穷”。物以类聚，人可以理解；”我”是无穷无尽的，所以不容易知道。作者的意思是指不朽，也就是所谓的“德过，继之以功，继之以立。”苏轼追求的正是这种“不朽”。所以他的人生态度归根结底还是积极向上的。下面四句“天地间”看似宿命论，其实作者是用来对待名利得失荣辱的，所以其内在含义并不坏。接下来，从《只有河上的清风》到《我和儿子住在哪里* * *》，是作者的正命题:我们要抓住机遇，享受大自然赋予的美好风景。最后一句中的“我儿”正好呼应了上面“客”中提到的“我儿”。有人说这只是吃喝玩乐的想法，没错。但欣赏它的人，在于自然风景。这比东汉人追求的“宁饮美酒，不穿素衣”(《古诗十九首》)要高尚得多。可见作者的精神境界并没有那么低俗。他追求的是精神解放，而不是物质享受。他执着于不朽的事业，却超脱于名利，与一般的吃喝玩乐观念有着本质的不同。
第五段还是以简短的叙述结尾。“客喜笑颜开”的“喜”、“笑”等词，与形容感情变化的“喜”、“怨”、“慕”、“怨”、“悲”、“羡”等词有关。这是全文情感发展的线索，贯穿全篇。下面的描写和“喝酒很开心”这句话很和谐，而最后两句对“适合”二字充满了兴趣，文章也是抑扬顿挫，让我觉得妙不可言。
红墙赋
《红墙赋》是北宋文学家苏轼写的。写于宋神宗元丰五年(1082)，作者贬谪黄州(今湖北黄冈)。这首诗叙述了作者和他的朋友在一个月夜去赤壁划船时的所见所感。以作者的主观感受为线索，通过主客一问一答的形式，反映了作者从月夜泛舟到痛定思痛，再到哲学上的解脱。《全赋》在布局和结构安排上体现了其独特的意境，感情深厚，思想深邃，在中国文学史上具有很高的文学地位，对后世的赋、散文、诗歌都产生了很大的影响。
给…作注解
1，任旭(rén xū):元丰五年，年号是任旭。在古代，干之年是任旭年。
2.希望:农历十六。农历每个月的十五是“望日”，十六是“望日”。
3.徐:慢慢来。
4.邢:起来。
5.属(zhǔ):倒酒，即引申为劝酒。
6.明月之诗:指《诗经》、《陈风》、《明月出》。
7.yǎotiǎo章:《陈楚》诗第一章是:“明月几时，人几时，舒窈更正，心几时悲。”“矫揉造作”和“温文尔雅”是一样的。
8.邵岩:有一阵子了。
9.斗牛:星座的名字，即斗苏(南斗)和牛苏。
10，白露:白色水蒸气。横江:过河。
11，《一苇垂》:让船浮在宽阔的江面上。纵向，随便。芦苇就像一只小船。《诗经·冯伟·和光》:“谁是和光，一个杭炜(航海)？”比如去。凌，十字。一片广阔的河流。不知所措，心胸宽广。
12，冯(píng)虚拟逆风:随风在空中旅行。冯旭无中生有，凌空而起。冯，传“乘”与乘。人教版高中语文课本，改成了“由”，但原文应该是“丰”。虚拟，空间。控制控制。
13，遗产:离开这个世界。
14、羽化:传说神仙可以像翅膀一样翱翔。登仙:登临仙境。
15.夺边(xián):打船舷，就是打拍子的意思。
16，桂秋(zhào)蓝桨:桂树造桨，兰木造桨。
17，空:月映水清色。回:上游。流光:水波上闪烁的月光。
18，蒙蒙:遥远的样子。
19，美人:比喻美好的理想或好国王。
20、倚歌:根据歌曲的音调节拍。和声:一致对应，唱和。
21，怨恨:悲伤。穆:依恋。
22.余音:结束。niɩ·奥:它描述了一种悠扬悠长的声音。
23.wisp:灯丝。
24、深谷:深谷，这里指的是深渊。隐藏在深渊里的龙为它起舞。
25.李妻:寡妇。白居易在《琵琶行》中写道:“她在河口守着一只空船，月下江畔冷。有时在深夜，她会梦见她的胜利，被她滚烫的泪水从梦中惊醒。”我们在这里使用它。
26.(齐o)冉:外观颜色变化。
27、坐危:整理衣服，坐(认真)。
28.这是什么？笛声为何如此悲伤？
29.峡口:老城在今湖北省武昌。
30.武昌:今湖北孙艺程县。
31，苗(liáo):“眼花缭乱”，盘绕。
32、抑郁:郁郁葱葱的样子。
33.孟德之困:指汉献帝建安十三年(208)，吴在赤壁之战中大败周瑜，曹操号称大军八十万。周郎、周瑜二十四岁时是中郎将，吴中人叫周郎。
34、《齐芳》三句:指建安十三年，刘聪率众投降曹操，曹骏不战而占领荆州、江陵。聚会，当。荆州辖南阳、江夏、长沙等八郡，现属湘鄂一带。江陵，当时是荆州的都城，现在是湖北郡的名字。
35.zhú lú:军舰前后相连，这里指军舰。
36.(shρ)酒:过滤酒，这里指倒酒。
37.shuò:水平持矛。一支矛。
38.情侣:拿……拿……拿……麋鹿:鹿的一种。
39.皮ān船:小船。
40.樽(páo):用葫芦制成的酒器。嗯，葫芦。尊重和“尊”是一样的。
41，发送:住宿。蜉蝣:一种短暂的昆虫。这句话隐喻了生命的短暂。
42, 舵:小。大海:大海。这句话的意思是，人类在天地之间极其渺小。
43.一瞬间，形容人生的短暂。
44、长结尾:至于永远。
45，突然:更。
46、余音:余音，指笛声。很泰:秋风。
47、逝者如斯:沧海桑田如这河。出自《论语·子涵》:“子在川曰:‘逝者如斯夫，昼夜不舍。”“去了，去了。Si，Si，指水。
48.盈缺同:指月亮的圆。
49.卒:终于。波动:增加或减少。
50.曾不会:固定词组，甚至不会...甚至有一次...眨眼:一眨眼的功夫。
51，对:这个。造物主:天地自然。藏:无尽的宝藏。
52.舒适:享受。《内经》解释说，六识由六人滋养，其滋养亦称食粮，目以色食，耳以声食，鼻以香食，口以味食，身以触食，意以法食。清风明月，使耳有声，目遇色。所以，“* * *食”。容易“* * *合适”，就是没意思。当时有一个关于“食”字含义的问题，石说:“如果是一个食吧的“食”，那还是有用的。”石丐不愿意去博览会，就用合适的话回答，古人谦。明代将“* * *饮食”改为“* * *健身”，以至于现在人民教育出版社出版的高中语文教材，从此有误。
53.菜芯:菜和水果。
54.枕头:相互倚靠。
创作背景
《红墙赋》写于苏轼贬谪黄州期间，这是他一生中最艰难的时期之一。元丰二年(1079)，苏轼因写了一首《谢尚标在湖州》的诗，被控诽谤朝廷。他被御史弹劾，被控诽谤朝廷，被捕入狱。史称“乌台诗案”。“几经重建”，他备受折磨。经多方解救，于当年12月获释，并被降职为黄州团练副大使，但“无公务签约，不得擅自安置。”这无疑是一种“半囚犯”式的受控生活。元丰五年，苏轼于7月16日、10月15日两次游赤壁，写赤壁诗二首。后人把第一首叫做《赤壁赋》，第二首叫做《背赤壁赋》。
作者简介
苏轼(1037—1101年)，梅州眉山(今四川)人。苏洵之子。嘉佑年间(1056-1063)，进士。他曾写信论说王安石新法之弊，后来因以诗讽刺新法而被送进御史台大牢，贬黄州。宋哲宗，翰林学士，字杭，颍州人，礼部尚书。后来被贬到惠州、儋州。到处都有好处。死后追文忠。学识渊博，喜欢奖励落后。他和父亲苏洵、哥哥苏辙一起被称为“苏三”。其散文随心所欲，是“唐宋八大家”之一。他的诗歌题材广泛，清新健康，善于运用夸张的比喻，风格独特。与黄庭坚并称“苏黄”。言辞豪放，与辛弃疾并称“苏辛”。他也从事绘画和书法。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等等。