日月星辰

首先，提出了太阳、月亮和星星的起源。中国各民族神话对此说法不一，大致可分为以下几种。(1)生育理论。也就是太阳月亮都是父母生的养的。《山海经·黄达南经》说:“xi何，帝君之妻，生十日。”同书《西野经》载:“帝君之妻常，生于十月。”根据巴罗民族的神话，天地结婚，大地母亲生下九个太阳。②肢体化生。《史燚》引用《历五运》:“首生盘古，临终化身。.....左眼是太阳，右眼是月亮。.....头发是星星。”根据家族的神话，天神们把老虎的左臂和右臂摘下来变成了太阳和月亮，又把老虎的眼睛摘下来变成了星星。(3)鸡蛋说。苗族神话说太阳是从蝴蝶卵中诞生的。族湛(《万物起源之歌》)说黑伊洛波斯的神生了一个蛋，变成了天、日、月、星、蛋黄。④铸造理论。把日月的形成和冶炼过程结合起来，说是日月是神仙用金银铸造，搬到天上的。铸造日和月上飞溅的金银花变成了满天的星星。这一理论在苗族创世史诗中有详细的描述。⑤神说。创世神凭借他的神力直接创造了太阳和月亮。根据水族的神话，女神雅仪打破相连的天地，放出空气吹走浑浊的空气，用它来创造太阳和月亮。保存在纳西族东巴经中的《创世纪》中说，在阴阳善神、东神、巴神的主持下，“真理与现实合作，产生明亮灿烂的太阳；虚虚实实的搭配，还有一个荒芜的月亮。”此外，也有主张太阳是英雄之神(见《九歌·董军》)和天帝(即炎帝，见班固《白虎依桐》)。还有神话来解释一些星座的起源，如汉族的牛郎织女神话、藏族和鄂伦春族的北斗七星神话、黎族的兄弟星座神话等。苗族古歌《铸日月图》中的太阳和月亮有规律地出现和运动，是日月神话对自然现象解释的另一个方面。中国古代神话描述太阳和月亮的日常生活日程和人一样有工作和休息。10个太阳都生活在塘沽一棵千尺高、千余米粗的芙蓉树上，“下支九天，上支一天”(山海经海外东经)。上支的一个太阳，是按时被鸟驮着，还是坐在“骑着六条龙，被何控制”的车里。每天从东边出来，走固定的距离，进入蒙古西部。月亮也骑着车，它的统治者是王澍。月中的阴影和月亮的变化是这类神话解释的另一个方面。屈原《田文》:“夜光之德何在？死了还会生孩子？觉立威是做什么的，顾图在腹？”反映了原始人认为月亮又圆又圆，月亮里有兔子的观念。后来又说嫦娥奔月变成蛤蟆，吴刚砍月桂，玉兔捣药。少数民族神话解释月中阴影，认为里面有人有物。至于谁涨了什么涨了为什么涨，众说纷纭。根据瑶族神话，一对造福世界的夫妇婚后飞到月球，女方织锦，男方放牧，在那里过着幸福的生活。根据哈尼神话，很多年以前，一棵大树挡住了阳光和月光。人们砍倒了这棵大树，但月亮上挂着一个树梢，月中长成梭罗树。太阳和月亮的关系在汉代南阳的石刻中有所描述。人们把他们想象成夫妻、兄妹、姐妹、姨妈一样的关系。比如太阳是我的兄弟，白天就大方出来；月亮是妹妹，直到晚上才害羞地出现。还有人说月亮是妹子，大胆能干，晚上敢出来；太阳是我妹妹，她胆小害羞，所以白天出来的时候，我妹妹给她一包针，谁看她一眼就刺她的眼睛。神话中对日月食现象也有神奇的解释。汉人有天狗吞之说。蒙古神话中，九头魔王要吞吃日月，于是太阳王、月亮王筑起高高的院墙自卫。当大门关上时，地面失去了光亮。射日神话是日月神话不可或缺的一部分。汉人被杀九天的神话，最早见于《淮南子》。在少数民族中，也流传着许多这样的神话，如壮族的后叶射下11个太阳，瑶族的格怀射下9个太阳，布朗族的古米娅射下7个太阳，黎族用很大的力气射下6个太阳和月亮，等等。其中描述的基本内容有:①天空中有2到12个太阳(或同时有月亮)，强光照射造成了严重后果。英雄的弓箭手射下了多余的日和月。(3)少数民族射日的一些神话，以召唤太阳的故事结尾，即要求公鸡叫出一个吓得躲起来的太阳。这类神话反映了古代人类控制太阳、征服干旱的愿望。日月星辰神话反映了古代人类对天体的朴素认识，而其中一部分则表现出以巫术控制天体的愿望，具有原始科学和一定的现实意义。但由于各种原始观念的渗透融合，最终组合成一个充满天真幻想的神话。