求中国古代神话中玉帝、东西南北四大帝、大神所有子孙的名字和信息。
昊天金雀玉皇大帝
简介
玉帝“昊天金阙玉帝”，“中央玉帝”，六帝之首。
玉帝，居太尉玉清宫，全名“天、天、金阙、至尊自然、米拉至真玉帝神”。究其名，根据对玉帝圣名异同的考证，“玉帝圣名在劫前的中世纪备受尊崇，耳受推崇。天下之主善道而感玄妙，各人有各人之知与信，并以之示之，尊神名以定爵位。玉皇大帝有四个:一个是太尉玉皇大帝，一个是太尉元兴，一个是梵天玉皇大帝，第三个是玉皇大帝，第三个是汉哀帝。四魏紫玉帝，汉光帝去后，然后担任军号。他们都不是玉帝。这个玉皇大帝，昊天金阀，至高无上，自然精彩。又说穹高是玉皇大帝，杀天灭地，永不灭。”赢得了他的信仰，由于古老的宗教，在远古时代，有主宰日月风雨等自然变化和运势、生死、吉日等人类生命命运的至高神“帝”和“神”。西周以后又称为“帝天”、“昊天”、“帝天”。南朝陶弘景《真灵业图》中已经有“玉帝道君”、“玉帝高”的称号，排在玉清三元宫右侧第11、19位。隋唐时期，“玉帝”信仰广泛盛行。唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中有一句“向玉皇大帝致敬，衷心期待”。诗人元稹《以州府赞乐天》诗中还有一句“我是玉帝香案史”。一部重要的道教典籍，写于唐宋前后的《尚高玉帝集》，详细描述了玉帝的来历和起源:很久以前，有一个美丽而神奇的国家，国王景德和王后包年老无子，于是让道士举行祈祷。梦后，道士抱着一个婴儿，送给皇后。醒来后，他们怀孕了。怀孕一年，丙午正月初九午时，生于宫中。太子长大后继位，不久就放弃了自己的国家，去普鸣乡燕山修行佛法，从此翻身。用了三千劫来证明金仙。一亿多劫，只为证明玉帝。宋真宗大中祥符(1008-1017)八岁(1105)，玉帝圣旨为“太上皇田凯之符李煜含玉帝真身”。宋徽宗郑和(111-1118)六年(1116)，玉皇大帝尊为“太”。
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道教认为，玉帝是众神之王，在道教等级体系中占据着非常高的地位，拥有最大的神权。道经上说，他住在美丽雄伟，佛法无上的昊天金阀米拉宫。他掌控诸天，全面统领诸圣，主宰宇宙，教化诸天，修习天道，传播天德，创造万物，帮助众人，权衡三界，驾驭万灵，却有着无限的维度。他是天上最高的神，是万天皇帝。简而言之，道教认为玉皇大帝掌管三界(天、地、空)、十方(四方、四维、上下)、四命(胎生、卵生、湿生、化生)、六经(天、人、妖、地府兽、饿鬼)的所有阴阳运势。
每年腊月二十五，玉帝都会亲自前往圣地下界，视察各方情况。根据众生的善恶来奖励善，惩罚恶。正月初九是玉帝的圣诞节，俗称“玉帝会”。据传天地所有神仙都会隆重庆祝这一天，玉帝也会在生日当天下午回到六安和天宫。那时，道观里要举行盛大的庆祝仪式。
西方太极皇帝
简介
西方的皇太极也被称为勾陈上宫帝。
西方的太极帝也被称为勾陈上宫帝(八大元帅之下，五极战神(天空战神、大地战神、人类战神、北极战神、南极战神))
勾陈上宫皇帝，简称“勾陈大帝”或“大帝”，是道教“六皇子”神灵中的第二位神。
皇帝起源于中国古代对星星的崇拜，就像中国皇帝在北极一样。《精灵宝可梦大法》卷称皇帝:“是北极王座之左，有四星。它的形状与一个微小的曲调联系在一起，这是一个著名的钩子，它的下一个大明星在里面，这也是给皇帝的。其总星与北极同处，但为枢纽，帝亦与天精，宜从口起(左首右首)。”其实勾陈和“勾陈”是天空中紫墙星座的名字，靠近北极星，* * *由六颗星组成。《星经》说:“勾陈六星在五帝之下，为后宫，帝为公主。又居天子六将，掌三公。”所以后人以勾陈为后宫。《晋书·田文志》也说:“勾陈六星皆在宫。.....勾陈的口中是一颗星，叫做帝，它的神叫做妖婆，是鬼神的主宰，掌握着万神之图。“道教吸收了这些信仰，说龙汉年问了一个叫童羽的国王，他德行无量，他的人民遭受了八万四千的大劫。国王有一位玉妃，贤明善良，绰号紫光夫人，发誓在尘劫中许下心愿，愿生一子辅佐干坤，以利自然；经过三千劫，这个王者诞生了，因为去年春天花开正盛的时候，游戏的后院走到了金莲温玉池的边上，突然感觉到了什么。莲花为九苞，及时发育，转化为九子。第二个长子是皇帝和中国皇帝。第二个长帝，住在紫微元太虚宫勾陈的位置上，掌握了浮屠纪纲的统一，是群星的主要首领。据说是在道经《玉清无上灵宝，北斗自然真经》中找到的。此外，宋代张俊芳《云七事》卷二十四曰:“邢俊，字行中，为六星之主，常陈天之虎也。“与上宫皇帝的名字并列，被列为四皇之一。
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勾陈皇帝的职能是协助玉帝掌管南北极和天、地、人的才能，统治星辰，主持人间军事革命。
中天魏紫北极皇
中天魏紫北极皇
简介
中天魏紫北极帝也被称为“魏紫北极帝”、“魏紫帝”、“北极帝”、“北极星王”和六帝之一。
魏紫北极帝的信仰来源于中国古代的星辰崇拜，北极是北极星的简称，又名“北辰”、“舒天”，居住在紫色的徽墙上。《上清灵宝大法》卷四说:“北极帝亦紫徽壁中帝。据《天文志》云:南极入地36度，北极出地36度，天斜于侧。盖子一半在地下，一半在地下，所有的星星都是左旋的，但是南北两极枢转不动，所以天可以动。世人看北方，说北极，其实是住在天上。他是众星宗主，三界杰瑞，仅次于吴添，尚颖元也是北极大帝。”《后汉书》卷四十八也说:“天上有个魏紫宫，神住在那里。”因此，紫薇苑就是魏紫宫，后来皇帝也把他住的地方叫做紫禁城。
道教认为，北辰是永恒之星，位于天空中央，地位最高，最为尊贵，是“星辰之主”、“众神之本”。所以我对他非常尊敬。《志》说:“北极五星，陈六星，皆在宫，北极、北辰最尊；其薄星亦为天之枢。”并视其为“大帝之座”“天子常居其中。”唐代孔《寿书》中有云:“北斗环北极，周卫皇帝，有庆秀才，行于五星宿，又巡抚幽州。二十八宿分布在四面八方，犹大诸侯也在为皇帝镇守土地。天象是尊卑之法。”
关于魏紫北极帝的由来，太上皇说田璇盛达真武本为神奇咒语，并引北斗本圣经说:“昨日龙汉初劫，上春日，御国紫光夫人游文浴池，然后脱衣沐浴。突然，她觉得莲蓬是九苞，等她发育好了，就转化成了九个孩子。妻子在宫中拥抱鞠躬，她自告奋勇成为贤人，辅佐。皇帝，长子，紫徽，上工纪纲，元星。次子魏紫在北极协助中牟唐明建立军队。
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根据道经记载，魏紫北极星帝的职能是:掌管天地，统领三星和山川之神，万有之王，呼风唤雨，侍奉雷电鬼神。如《九天‘应元雷普及天尊御书保经’笔记集》卷上说:“北极汉帝掌握五雷。因此，魏紫受到历代皇帝的崇拜，尤其是在宋朝，人们经常把他和玉帝一起崇拜。现在在四川大足等地，还可以看到宋代塑造的紫徽皇帝像。”《明史·礼记四》载:“在明代，朝廷还修建了魏紫庙，并设立了大象纪念馆”。它的形象是装扮成皇帝，配有统帅，非常高贵威严。魏紫的生日是农历四月十八日。
东极妙言清华大帝
简介
东极妙言清华大帝也被称为太乙救苦佛。
太乙救苦本尊有“求音救苦本尊”、“东极妙严清华帝”、“十法救苦本尊”等等号，简称救苦本尊。相传他是玉帝的二侍之一，也是六帝之一，与玉帝合作统治各色人等。
太一救苦佛来自古代道家哲学中的“太一”一词。太一，此指世间万物生命力的形成，“太一，元祖也。”取之不尽，用之不竭，能孕育万物。是气之祖，自然之本。漆瑗被称为“太一”，是万物诞生的宇宙之源，是道家和道教最根本的信仰。所以也可以说“太一”就是“道”的意思。在古代，人们把陶的别称太乙奉为神，以太乙命名星辰。太乙星属于魏紫园林，在魏紫宫外，天一星以南，在今天的龙星座中，它是一颗永远挂在天上，永远闪烁的明亮的星星。古人相信哪里有星星，哪里就有上帝。住在太乙星的神自然是太乙神。这样，至尊、空性、空性、神秘、抽象的概念和方便的崇拜，就从无形、无象、无生、无灭、无始无终的原始“道”中演化而来。所以早在战国时期，楚国就有供奉太乙神的庙宇。汉武帝年间，在长安东郊建太乙坛，周围建五帝坛。五帝为太乙辅佐，拜太乙。“神太贵了。”道教创立后，太一信仰被道教吸收，尊为“太一救苦神”，纳入道教神灵体系。他在玉清境界，能以谋略学道，指挥真理。
道教说他是从清玄神神化而来，立誓要拯救一切众生，所以救了苦难佛来度世。据《太乙救苦护体妙经》“东方长乐界有大慈大悲者，太乙救苦本尊化身如恒沙数，万物以声相应。或住天宫，或下凡，或住地府，或与一群人合照，或做仙女，或做帝王圣人，或做真人，或做金刚之王，或做妖王，或做道士，或做皇帝，或做天医，或做男人或女人，或做武官，或做大师父，或做老师，或做禅师，或做风。
“这圣人叫天上太乙福神，人间大恩，地狱孙瑶帝，异端狮明王，水府东周帝。”遇到困难，只要念佛或者念佛名，就可以“解忧除难，化恶为福”或者“功成身退，天天升天”
道教的隐藏宗教苗振道崇拜其最初的宗主和神灵，认为他是庄子的化身。
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他的身份类似于中南海观世音菩萨，佛教，大慈大悲。关于佛的形象，《道术功效》中描述:坐于九色莲花座上，四周九狮口吐烈焰，头顶九色神光环绕，放射万丈光芒，身旁多真人、力士、金刚、金夫妇。他的生日是农历11月11日。相传他教过民间的书《血湖之宝》。《清玄寂炼铁壶全集》也称他:骑九狮，抱柳洒甘露，救其苦难，“东极青翠美，紫雾透空；千朵莲花映在宝座上，九头狮子出云；南极澹台开宝，北都禁破罗峰；我只愿普照救苦，万民向窖致敬；赐食功德，不可思议，孤魂早升。”
至于佛祖圣职，那套莲花灯和释咒上说:“天之神，地之神，慧剑出鞘斩妖，万难化为尘，求音救罗网之苦，太乙救神之苦救众生。”《灵宝无量人经》卷五十七曰:“太乙求声救苦佛魂”“太乙求声救苦佛魂，顺形而感，应念慈悲求声救苦佛。”道经上还说东极神清玄不仅化太乙救苦佛，还化十方救苦佛为十方。在《十王诏书全集》中，有十大功能拯救苦难佛，说:
东方玉之宝天尊皇帝说:“在地震宫中排名，你在第一位，掌管风暴地狱，权衡霹雳的力量。行善的标在绿条上，作恶的标在黑本上，你无私。
南方的甄嬛有佛加持:“身在宫中，居午位，掌火治地狱，掌权专火，不破幽烛，苦梅花，难逢险之舟，生死有别，轮不可免。”
西方如此奇妙，是至高无上的佛:“排于宫中，尊于酉位，掌管金钢地狱，威司掠夺权，释功过，脱毫发私，报冤屈，反复准备，善篇皆录，罪不坏。
在《北方玄学》中，陈愉天尊说:“身在康宫，身在第二位，掌管冰冷的地狱。你可以衡量冰雪的力量。如果你想出城，你会被千万棵树包围。其实你怕，众生皆无赖，五苦必逃。
在东北，仙人到圣佛那里:“排在庚戌宫，地位丑，掌管地狱晋升，掌管烹权。世俗之欲，难逃清因缘，五肢，最苦风月被掠，生死被判，善恶被分。”
住在东南的天神说:“排在荀宫，尊在幽府，掌管铜柱地狱，明辨善恶，如日月无私，念名，如变幻莫测的风雷。哪里有众生，哪里就有六道脱逃。”
在西南，做天帝太精神了:“排在坤宫，我敬春乐，掌管屠地狱刑，权威地用刀砍。我没有偏见或党派。惩罚和劫数千条人命很难区分，也很难理解。直如四天九天，生死展开，功过有分。”
西北无限太华天尊:“排于干宫，崇于阴间，掌火车地狱，掌司权，立平衡石而通考，平等无私，审民沉浮，磨研得当，无私无乐，不逆。”
上图，徐雨明太祖天尊说:“我负责掠夺过去的地狱，我负责繁荣的权力。一切都难以理解，当我经过十八层地狱时，每个人都不寒而栗。平日积累的人肯定会心虚。我会在九地三路来回。”
下方真帝洞神曰:“君尊幽都，名震十帝。你掌管罗风府。你权衡一下宪法的严格，生死，两点进入的机会，无党派，三等鬼的坚持。他当时就成功了，为什么要在这个时候逃跑呢？”
上述神灵的神圣职责体现了哈迪斯的职能。十方为了治理九幽冥府的鬼神事务，救了苦难的佛，把他变成了冥府十方，真王。
东方玉宝帝神化冥府第一殿，太素妙光真君王，住在玄明宫，出生于二月一日。
在南方，甄嬛万福天神化了哈迪斯的第二个大厅，因德决定让真正的国王楚江王安息，他住在明希宫，出生于3月1日。
西方如此奇妙，冥府三殿分明，宋王，真王，住在纠察宫，二月八日生。
在北方，陈愉神化了冥府四殿，宣德五灵，真正的军事之王，住在太和宫的神。神诞生于2月18日。
在东北，神仙永垂不朽的冥府五殿是最好的。尧陵真正的国王阎罗住在九轮宫，他的生日是1月8日。
在东南，神化冥府六殿，是一种很好的生活。鲍苏照实现了。边程国王，神住在明晨宫，神出生于3月8日。
在西南，泰徐灵皇天尊将冥府的七殿改为天堂的七殿，等等。泰山王，真正的悟性王，住在申花宫，生于三月二十七日。
西北无极限太华天尊华，冥府八殿飞妖庆真王城。神住在碧贞宫，生于四月一日。
以上，玉为空，帝为天，冥府九殿至高无上。真君平王，神住七非宫。神诞生于4月8日。
下面，真帝洞神化了冥府十殿，五华凌薇真君，轮王，神住苏樱宫。神诞生于4月27日。
南极神仙皇帝
简介
南极神仙皇帝
南极仙帝，又称玉清王，南极太尉仙帝，是元朝国王的九个儿子。
南极神仙皇帝的全称是“筱清镇王长生皇帝田童盛远天尊”和筱清福神，简称福。
关于南极神仙皇帝的起源，有两种学说:一种是元帝长子说。据道经《雷雨卿大师王梓树手书序》说:“昔空间未成，程远未生，元初天王为皓莽法祖，一心欲生，谓之乱。乱是拆了，但有天地。中外名字混杂。元初天王，云华开画，金荣辉煌，玉美如天，陶玉妙绝脱俗，又分干坤。它来自玉景山的上下游。万成的奶奶太遇到时，去了青的妈妈九天，去了大洞里混男女的路。她生了八个孩子，被称为南极不死皇帝。又称九龙扶桑日本宫天皇。也被称为高神肖。一服三人，圣者也。”真正的王者，全神贯注于金阙，思念世间一切众生，三灾八难，九幽泉苦，一切有罪的灵魂都得到了报应。还有就是因为抢劫，很多人的苦难没有止境，日夜不舍，生死如纺车。所以真君用神通，对三界众生慈悲为怀，即在金门阀下，请有礼，请魏紫为紫玉、琼蕊进宫。九天之宝内，请九世真王秘法为三卷书...元初，神命大皇帝伏完真君“上天去”第二个是元始王的第九个儿子论。
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据道经《大梵、紫、微之雷玉玉经》记载，元王说“九子为大皇帝王长生，专权三十六天，三十六天仙治”同时，元代《八仙》卷一中也有南极仙人帝的祭司职志记载，其中说南极仙人帝被任命为至高神雷玉卿之王，并担任太阳九岁玉仙君和玉的，禁忌棒洞，字曜华。同卷《八帝官位》中也说:“长子受命为天王神萧裕庆，初晓太平为道主，远引扶桑孙九神。
承天仿地。
简介
古代称(后土)承天，效法后土皇帝。
大地之母:承天而仿帝王之地，古之谓(帝王)。
承天仿地娘娘，是道教“四皇”中的第四位神，简称“地娘娘”。与主持天庭的玉帝配对，她是主宰大地山川的女神。
厚土信仰源于中国古代的土地崇拜。《礼记·特祭》云:“地载万物，天悬如象。取土之材，取天之法，是对天空的尊重，对大地的亲吻。所以教会的人有好报。”古代人生于地，所以“近地”，“赏而祀之”，所以有“后土”崇拜，始于春秋时期。
关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山梅经》和《淮南子》中，大致意思是后土是宫氏之子，是中央之神。比如:
《左传公二十九年》:“故官有五行，指五感，即木为，火为祝融，金钟为，水为玄明，土为厚土。颛顼的儿子李，就是祝融。* * *龚家有个说法，“龙”，意思是“被改变了”。后为社会的土壤。
《礼记·祭祀法》:“* * *公家为九州之主，其子侯屠能平九州，故拜之为社。
《礼记·月令》:“中央土，其帝黄帝，其神在土后。”(郑注:玉竹王，地方官之神，也是颛顼之子，也是地方官。)
《山海经·海内经》:“* * *工生于来世，来世生于噎，噎生于十年二。”郭璞注:十二子生，皆以岁为名，故为云。袁珂《山梅经》全译:古代神话中，说噎生于十二岁或噎生于十二月一岁。
山海经Xi经:“李(后土)噎在地上，在西极，可以遨游日月星辰。”(这个呛是时间之神。)
《山海经》黄达《北经》:“在大漠中，有一座山名叫成都，它承载着天空。一些人把两条黄色的蛇命名为夸父。土生之后，信生于夸父。”郝懿行注:后土，龚氏之子，苟，见《左传》赵十九年及《山海经》。
《山海经·海内经》:“* * *工生于后。”袁科《山海经全译》案:《国语鲁语》说:“* * *龚氏霸王有九，其子名为后土，能平九。”也就是这是“* * *工人生在过去”的历史。
《楚辞招魂》:“袁俊此处更幽。”王逸注:尤都是地下土治。地下鬼，所以叫有度。
《淮南子·天文训》:“中土亦其帝黄帝，其辅土也。”
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上面关于侯迪的记载，有的是以神仙的身份出现，有的是以普通人的身份出现，有的记载的是官名，都是男性。但是，在中国古老的传统中，天有晴，地有阴。在甲骨文和金文中，“后”字是一个女人的形状。至于“土”，释名与天道曰:“土，吐之，可吐万物。