求佛教十二因缘的详细解释
无知者，二行，三感，四名，五，六，六，七，八，九，十，十一，十二，老年。
那些在十一种智慧之后争论十二种原因的人。除了真理和智慧。剩下的十个小聪明。都是两次* *。今天是一个光明的未来。如果你听说有人。而是一辈子。对四大真理的普遍观察。十个聪明人组成一个穷人。智力差。你无法摆脱习惯。功德的使用也减少了。如果边缘感觉到人。童谈三世。详细看十二因。如果你成为十个智者，你就会变得聪明。智慧是强大的。能革除习气功德。神也是广泛使用的。是大圣教的。不要想办法占便宜。这也是本意。被称为因果报应。是十二定律。展览能感受到果实。因此得名。有互相借的东西。这也叫缘分。因果是连续的。生死还是没完没了。如果你什么都不知道，你就拿不下去了。然后三界二十五有生死。是为了生。教十二因缘。有三点不同。一个是关于三代十二因缘。他们争论第二次世界大战的十二个原因。这三个是关于一个思想和一个生命来辩论十二个原因。今有十二因缘人，三代无知。第二天过去了。后面两个以后会拍。中八当代世界照片。是中间提到的三件事。这是一个三样东西的展览。更多的相互因果报应。这是麻烦的原因。因果报应就是因果报应。苦因缘。痛苦和烦恼的因缘。烦恼因缘。因果报应就是因果报应。苦因缘。更多是为了展览，因为彼此。运三和十二命运也有关系。
对过去的所有烦恼一无所知。一般是无知。因为过去没有智慧和光明。那么所有的烦恼都可以承受。正是基于过去的烦恼，才显得无知。
二线一直没有事业。行业就是线。行善但不行善。可以成为一项世界性的事业。因此，它被命名为叶航。
三识循行，产生污心。最初的起因就像一头小牛。知己知母，百战不殆。因此，我知道它。也就是家长会开始的时候。想抱胎儿时的名字。
四大名色是从非色四阴和任意色阴的知识中诞生的。这是一个名字的颜色。它也是格罗洛的名字。
五六成名色。生眼等六情。这是一个六个条目的名字。从五个水泡开始。也就是说，六个名字也被输入。
六触，从入到悟尘。这叫触摸。六尘触六因。也就是有六个学生。所以，爱与尘相知。
7.从接触中接受。因此，它被命名为。也就是因为六触。触摸六，你会收到六个灰尘。接受六个。
八爱从心。这叫爱，指的是六尘受。心又渴又爱。
第九，从渴望和爱中获取。这叫索取。呼唤爱的尘埃。
如果你从中吸取教训，你将在后代中获得成功。它叫你。因为它能结出果实。因此，它被命名为你。
我这辈子都没生过，以后还受制于五个人的身体。这是一个著名的学生所谓的四生和六生也出生。
十二个人老死，五个人相熟。是为了养老。如果你老死，你会伤心哭泣。各种悲伤。公众烦恼的集合。如果所有法律的真实性是纯粹的。没什么好知道的。做你不知道的事。甚至所有的苦难与和谐都耗尽了。如果是的话。正官三十二运。头发真的不漏。成佛
第二天来自水果。关于十二因缘的第二种看法。我收集了大量的经典著作。今天，我将概述经文。是十二因缘。从歌曲的逻辑和歌曲的逻辑来辩论。故云有赏。关于二明。十大原因属于当下。后两种原因属于未来。二进十二。
无知，大集，和言。云的名字是什么？先看中阴。源于父母的贪婪的爱。爱情有四大和谐的原因。薛婧二号。合成的。像豆子一样大。大名鼎鼎的罗。Gololo有三个特点。一个生命，两个知识，三个瓶子。在过去。因果报应。没有作者。还有收件人。第一次吸气和呼气。是无名的。辉煌的时光。吸气呼气。有两种方法。所谓上下随母息。七天变了。住进住出者，谓之长寿。不臭不烂的著名风洞。它叫谢。这是中心思想。这叫做知识。善人有欲则得佛。时观如十二因缘。
双线复习三科因缘。五阴十二入十八界。什么是云？随意进出。观察体内的皮肤、肌肉、肌腱、骨髓、大脑。像天空中的云。是中风。事实也是如此。有风能。在风的作用下。风能已经满了。还有风能可乐。风能有所增长。这是新旧的区别。这叫做身体线。从生命的意义上休息。因此得名宜兴。和声响起。史明扣行
三感如此，原因有三。知识渊博的学生。因此得名知识。
颜色识别有四个原因。有四阴和色阴。因此得名颜色。
五六入五阴因缘，知六处。故名六入。
六目相对。所以叫摸。甚至意大利和法国。确实如此。
7.联系原因。念色乃至佛法，谓之受。
八爱贪色甚至法律。这叫爱情
拿爱来说事。四处看看。所以叫取。
十个理由。苦于背。因此，它被命名为你。
十条命里有一个道理。活着就是活着。
12个老人因为原因去世。老年有各种苦。是十八界五阴十二因缘的树，这不是轻微的文字争论。从第一份报告开始。大约第二年和第十二年。一点声音也没有。读者善于发现。自知不同于来了大概三代十二年。
第二回，一念，十二因缘。但是在一生中。带着一种想法。也就是说，有十二个原因。也出了大集。今天，在文明的概念中有十二个因果报应阶段。
无知因见色生爱。就是无知。
两条线成就爱情事业。即命名行。
从三种感觉到精神。因此得名知识。
四个人知道* * *色线条。这是一个名字和颜色
五六六处贪。这是一个六个条目的名字
求爱的六大理由。这叫感动
7.那些贪婪的人。称之为接收。
八大爱情经典中的脱落。不要放弃爱。今天私人解读云。我舍不得分开。称之为爱。
实事求是等九种方法。命名为take。
十件事是这样的。它叫你。
每十年一次。以出名为生
第二次死了12个老人。这叫生死因缘，各种磨难逼来的。这叫做烦恼，即使意大利和法国也是由贪婪而生。这和…是一样的
是十二因缘。一个人，一个想法。都知道的够多了。出版了大量的经书。一点声音也没有。读者善于发现。这和经常说的很不一样。如果想学因缘，佛道。到现在为止，有三种说法。和你一起上一门课。就是卡的边缘也是有感觉的。
据说无知等。有果感和名感，相互依存，三代不断。(如果三代连续不间断，说明前世无知，行为是因，现世为人所知甚至接受，五是果；从当下的果、爱、取，有三，为当下的因；从现在的事业中感受到未来生活和老年生活的成果，所以是循环的，不间断的。)
【1】无明是指对过去烦恼的混淆，这种混淆掩盖了本性，是无知的，所以叫无明。
[二。做】是指在过去，一切都有好有坏，这叫做。
[3.知识】指的是过去混淆行业，导致这种知识。一瞬间，爱就种下了，就叫知识。(梵文一个瞬间，中文一个念头。)
【四、名色】，名即心，意为心有名而无形；色彩是色彩的品质，也是身体。据说从护胎开始到第五第七天，名与形，根形与四异，称为色。(四，也就是两只手两只脚。)
【五、六进】，即从名色已起，至第六七日，名发爪齿位，第七日，名有根位，六根开，有六尘之用，乃名六进。(六根，眼根，耳根，鼻根，舌根，体根，意根。六尘、色尘、音尘、香尘、味尘、触尘、法尘。)
[六。触】指出生后，到三四岁时，六根虽触六尘，却未能体悟苦乐思想，称为触。
(7)接受，即五六岁至十二三岁，因六尘触对，六根能接受前生的好恶，虽能告别，但未能得贪，谓之接受。
【8】爱情是指从14、15岁到18、19岁，对各种财富和情欲都贪得无厌，但仍不能广泛追求。这就是所谓的爱。
【9、取】，即从二十岁起，贪转旺，在五尘中，四方争相求，称为取。(五尘、色尘、音尘、香尘、味尘、触尘。)
[10.存在]的意思是称之为“存在”是因为你寻求所有的条件，开始正邪的事业，在有三果的时候积累牵引力。(因果不死，有三，有欲，有色，有无色，即有三界。)
[11.命】是指脱离世俗善恶，后世仍以六道四命而生，是一个以生为名。(这六种方式是天堂、人性、修罗、饿鬼、动物和地狱。四生，胎生，卵生，湿生，化生。)
[12.老死】指五阴之体，生后仍坏，为老死。(五阴，色阴，阴，欲阴，阴，阴也。)
第一，当下。就在一瞬间，十二个分公司成立了。据说瞬间被贪杀，一共有十二个人。遮掩贪欲是无知，想着杀生，想着做，告别被杀的人和周围的事物是知识。他们不是什么都懂，而是想做三件事，就是名色，名色共，六地不同，不一定住共。他们住的法是六处，意思本来取自六处，虽然属于过去。六处是根，与心的其余部分和谐而生。他们在感动，而导致感动的心在接受。贪就是爱(就是贪杀生)，贪对应的烦恼都在取。据此，有形体和语言两项工作。如果所有的规律都开始了，它们就诞生了。他们的法律是成熟的，古老的，他们的法律最终被摧毁或死亡。然而，一瞬间，十二个分支就完成了。二是连续性，即因果十二分支连续上升。第三，立场，如前所述，与其立场不同。所以有12个分支，每个分支都有五个意思。第四，延续是服从和无限继承的因果，而前位的五义是越来越多，永不开始和延续的因果。见舍本逐末论。因缘生十二种意。又名命运二十六、十二分支缘起、十二因缘缘起、十二因缘缘起、十二因缘生、十二因缘之门、十二因缘生。即构成了众生存在的十二个条件(即十二支)。
(一)阿迦玛说的根本佛教的基本教义，即:无明(梵天avidya^)，行为(梵天萨姆！、智(范)、明世(范)、刘楚(范！ad！——a yatana)、Touch(范斯巴斯/a)、Receive(范vedana^)、Love(范tr！s！n！a)、拿(梵高upa^da^na)、有(梵高巴瓦)、活(梵高ja^ti)、老死(梵高maran马兰！答.据《长安汉书卷》十缘，方便经籍记载，缘蠢而识，缘名而名，缘六入，缘触而触，缘爱而取，缘生而死，缘老而忧，缘悲而苦恼。这是一种巨大的痛苦。也就是十二分支中，前者是后者的因。如果前者被摧毁，后者也被摧毁。所以在经典中(大一上)，‘此事有因，此生有因；(略)一句“没有这个原因，也没有这个原因”就说明了两者之间的关系。即万物皆因因缘而依存而建立，故无常、苦、无我。
在阿含经中，除了十二缘起论之外，还有十缘起论、九缘起论、八缘起论和七缘起论。从广义上讲，它们都包含在十二起源理论中。此外，阿伽玛书第12卷说，缘起法是永恒的真理，佛陀观察这个真理并加以体悟，展现给众生。如果以我们自身存在的价值和意义来观察十二缘起的意义，它指的是人类存在的苦恼是如何建立的(循环之门)，以及如何消除和实现它(灭亡之门)。也就是说，众生的存在是从知识(精神的主体)的活动开始的，知识成为生活经验(行动)，然后通过活动的积累形成知识的内容。但认识的活动是通过感觉器官(眼、耳、鼻、舌、身、意)认识认识的对象(即一切头脑和事物[名、色])，这是一种主观感受。普通人的知识以无知(对佛教真理的无意识)为内相，以对爱的渴求(对我的贪得无厌)为外相。对爱的渴求是知识的根本阶段，发展为我取一切，这就变成了自持(取)。因此，受这种活动影响的智的知识，将对生、老、死所代表的人的苦难和无常作出反应。另一方面，圣人死于无知和对爱的渴望，所以人间的苦难也随之消亡。
二十八星又称二十八宅或二十八星，把南中天的星星分成二十八组，沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸至天空)分布的星星圈又分为四组，又称为四象、四兽、四维、四维神，每组有七颗星星。它的起源仍不完全清楚。
起初，古人选择28颗星星来比较太阳、月亮、金、木、水、火、土的运动，作为观察的标记。“宿”的意思类似于黄道十二宫的“宫”，是星座的意思。代表太阳、月亮和五颗星星的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八天界的主体，这些天界仍以二十八宿命名。与三原的情况不同，作为天界，二十八宿主要用于划分星官的归属。
28个小屋从Kakuk开始，从西向东排列，与太阳和月亮的运动方向相同:
东方叫青龙:焦木娇康金龙氐土貉方日兔心月狐尾火虎筐水豹；
在南方，朱雀被称为:井木犴鬼金羊、刘图、星日马、张岳麓、翼火蛇、水虫；
在西方称之为白虎:隗木狼楼金狗、胃土、山鸡、毕吴越苟火猴参水猿；
玄武(龟蛇)北方叫法:独角兽金牛女土蝠虚太阳鼠凶月吞房火猪墙水洞。