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中国古代建筑中“天人合一”的建筑理念

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“天人合一”四字成语虽然出现较晚，但“天人合一”的思想在中国传统文化中却源远流长。在影响建筑发展的诸多因素中，人与自然和谐相处的理念是根本。天是一个历史范畴，源于古人对变幻莫测的无边太空的敬畏。夏商以后，“天”被视为具有意志和人格的至高无上的主宰。对这种支配地位的崇拜，建构了一种基于天人关系的世界观。“天人合一”是西周以后人们强调天人关系紧密相连、不可分割的一种观点。

中国古代先贤用简单的系统概念观察整个宇宙，《庄子？万物之论说:“天地与我共存，万物与我为一”，这是庄子“天人合一”的基本思想。《乐记》提出“乐者天地之和，主者天地之序。“也就是说，整个宇宙处于一种‘生生不息，包括同质化’的状态它指的是宇宙之气始终处于一种整齐、和谐、有序的运移之中，这与庄子所谓的‘天地之气’是一样的。”周易传记？中国古典传记中有这样一句话“天人之人，与天地，与日月，与四时，与鬼神，与吉凶，与自然为礼，与天道为后天之礼。”这种认命、顺从天意的心理，更是被统治者所利用，将作为统治人民的法律依据。《周易》也有“抬头则观天象，低头则观地法”的道理。这些思想一直影响着中国建筑的发展。

《老子张句》说:“天人相通，自然与本质相通”。老子《道德经》也说:“人随地，地随天，天随道，道自然。”指出了人与自然的共同根源。古代中国人注重“天人合一”，也就是说，自然环境和人居环境可以互通有无，和谐共处。这也体现在古建筑上。比如北京城的建筑是根据天上的星星来建造的，故宫正对着这颗紫薇星，建筑与环境融为一体，相互渗透。中国古代建筑的特色还体现在其“天人合一”的建筑理念上，表现为“天人合一”。本文所讨论的“天人合一”的建筑理念也是基于这一基本含义。

“甘兰文化”是古代中国南方建筑文化的主体，是南甘兰建筑与源于北方窑洞的高台建筑融合时期的历史转折代表。它是以木结构为基础的建筑体系，始终注重与自然的高度协调，尊重自然，体现“天人合一”的境界。在艺术品格上，他特别注重追求中性、质朴、含蓄、深沉的美。在选材上，木材给人含蓄深沉的自然美。它质轻、坚韧、易加工，正好符合中国古代的人们，所以成为中国古建筑的首选。另外，建筑总是为人服务的，中国古代自然资源丰富，选择木材是必然的。

我国古建筑的建筑类型丰富，主要有宫殿、祠堂、公房、亭台、地宫、离宫、祭坛、神社、警鼓、戏台、观景亭等。虽然它们的类型和功能不同，但它们总是透露着“天人合一”的思想。这是基于与自然高度协调的文化精神——热爱自然，尊重自然，建筑嵌入自然，仿佛是自然的有机组成部分。

中国的古建筑讲究与自然高度协调的理念，表现在城市、村落、宫殿、陵墓的选址和布局命名上，都力求体现人与自然和谐的追求。

城市建设:

伍子胥设计并修建了吴国首都合吕城，在《吴越春秋》中记载:“子胥使尝水，如天地，筑大城，周归四十七里。地八门如天八门；水为八门，法为八巧。建一个小镇，一周十英里。灵门三。不开东，想更亮。设门者，如天门。设蛇门者，如地主也。”隋朝大兴城时，宇文凯不仅考虑到地形，还把太极宫放在干位，并以承天、朱雀命名。汉朝的首都长安，”—

明清北京建筑依天上星辰而建，紫禁城正对紫薇星，建筑与环境融为一体，相互渗透。

村庄建设:

村落是一种聚落形式，古人注重人与自然的和谐。安徽歙县的唐越村就是一个典型的例子。唐越的位置符合风水学中“枕山、环水、屏”的原则。它以浮亭山为屏，面向良田。发源于黄山的丰乐河自西向东流淌，四周树木葱郁。《唐越族谱》中有一句诗:“遥想汤阴，白日永驻”(《玉》楚说两树逢荫)，是此村名的由来，“此处山川之胜，原田之阔，足以令后人不朽”。这就是陶渊明笔下的世外桃源。唐越人把自己置身于自然之中，仿佛他们是自然的一部分。这种利用自然、尊重自然、讲究风水的做法，正是古代建筑天人合一理念的体现。

宫殿的建造:

在宫殿中，最著名的是紫禁城，也叫紫禁城。故宫里的“紫”指的是紫星墙。中国古代的天文学家把天上的星星分为三壁、二十八宫等星座。三元是指太尉元、紫微元、天师元。紫微元即中原，又名紫微雍、自贡。它在北斗七星的东北方。“坐在太平皇帝中间，谨小慎微的官员分为四部分。”古人认为那是天帝居住的地方。封建皇帝自称是天帝的儿子，日常处理国家大事和生活的地方成为世界的中心。因为皇宫是等级森严的封建社会最高级别的“禁地”，所以紫禁城里有“禁”字，以强调皇宫无比的尊贵。太尉院南有三星，视为三门，即端门、左门、右门；相应的，故宫前设置端门和午门，两侧设置左右门。午门与太和门之间，金水河蜿蜒而过，象征着天宫中的银河。“干”和“坤”在皇帝和皇后居住的干青宫和坤宁宫中表示天地的意思。东西两侧的日景门和月华门象征日月争光。东、西等宫的六宫也分别象征着天上的十二星和星座。

故宫的建造将古代建筑中人与自然和谐相处的思想表现得淋漓尽致。

陵墓的建造:

在古代帝王陵墓中，使用天宫、天象、星象图，旨在达到“天人合一”、“魂归北斗”的效果。河南洛阳、南阳出土的汉墓都绘有天象图，都表现了窥视天空并与之同构的目的。明陵是明朝开国皇帝朱元璋和皇后马史的合葬墓。1999年3月，考古人员有了惊人的发现:明墓布局呈“北斗七星”。“勺头”是环绕梅花山的导向神道部分，“勺柄”是朝北方向直线排列的陵墓建筑部分。“勺头”和“勺柄”上的“七星”依次为四方城、神道瞭望塔、凌杏门、金水桥、文武坊门、赏殿、宝城。

中国的古建筑一直是“天人合一”和“礼法宗法”的结合体。“天人合一”追求自然，而“礼法宗法”讲究等级和规矩，看似矛盾，但反映到建筑上，两者并不是完全割裂的。如“宫”和“陵”都是祭祀建筑，但在布局上仍然追求“天人合一”的理念，并不矛盾。

总的来说，“天人合一”的建筑理念是中国古代建筑的中心思想，是古代人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。