龙、熊猫和长城，哪个更适合作为中国的象征？
发音长
梵文Nāga
英国龙
(中国很多语言学家认为应该用loong来区分龙和西龙。)
基本解释
1.中国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，会走，会飞，会游泳，会起云，会下雨。
汉字“龙”2。在封建时代，龙作为皇帝的象征，也被用来指皇帝和他们的事情:闫隆|龙庭|龙袍。
3.形似龙或配有龙图腾:龙舟|龙灯|龙车。
4.龙氏。
5.龙在中国传统的十二生肖中排名第五。龙、凤、麒麟、龟并称为“四大瑞兽”。(也有很多古籍和史书把“四瑞兽”提到为:相护、生养、相护、相护。)青龙和白虎，朱雀和玄武是中国的四大天象。
6.西方神话中的有翼动物。看西部龙
7.佛教中的八龙之一。
[编辑此段]中国神龙
龙是中国神话中的神异动物，善变，性刺激，利万物。据说它可以隐藏和显示，在春风达到天空，在秋风中潜水。它也能引起云层和降雨。它是许多鳞片的首领，四灵(龙凤麒麟龟)之首，后来成为皇权的象征。历代皇帝都自称是龙，他们的器皿都用龙来装饰。据《山海经》记载，夏后启、蓐收和句芒都“骑过雨龙”。还有其他秘书，“颛顼(zhuān xū)乘龙无处不在”，“春夏帝喾乘龙”。前人把龙分为四种:有鳞的叫龙；有翅膀的叫应龙；有角的叫龙，无角的叫秋。上下几千年来，龙已经渗透到中国社会的方方面面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙已经成为中国、中华民族和中国文化的象征。对于每一个华夏子孙来说，龙的形象是一种符号，一种心情，一种有血有肉的情感！。“龙的传人”和“龙的传人”这两个名字，常常让我们兴奋、充满活力、骄傲。龙文化除了在中国传播和传承之外，还被海外华人带到了世界各地。在中国居民区或在中国，龙仍然是最引人注目的装饰品。所以《龙的传人》和《龙族之国》也得到了世界的认可。龙是中华民族的代表！
[编辑此段]龙-西方的理解
虽然“龙”在英语中一般翻译为“龙”，但西方文化中“龙”的形象与中国传统的龙形象相似，但背景和象征意义却大相径庭。西方的“龙”一般是邪恶的，和东方的瑞兽完全不同。那个把中国的龙翻译成龙的人，就好像给了一个圣人和一个杀人犯一个相同的名字，但实际上他们并没有血缘关系。让一个不了解中国文化的西方人看到中国人崇拜龙，会给西方人一种中国人喜欢崇尚邪物的负面印象。为了避免这种混乱，一些学者建议将“dragon”的英文翻译改为发音与中文接近的“loong”。“龙”字和“龙”字结合起来代替现在的龙，并没有得到广泛的认可。
[编辑此段]龙的起源
在早期，古人无法对大部分自然现象做出合理的解释，于是想象有这样一种动物，可以支配、操纵、管理这些动物和天象，就像一个氏族必须有一个首领一样。他们很多动物的特征集中在一起，逐渐形成了龙的样子:骆驼的头，鹿角，牛耳，龟眼，虾，马，蛇，鱼鳞，火蜥蜴的肚子，鹰的爪子。这种复合结构意味着龙是百兽之首，百鳞之王。
龙的模糊采集过程始于新石器时代的夏朝，从商周到战国发展了多种龙。到秦汉时期，龙的外形逐渐统一和固定，其外形在随后的朝代中不断加减变化和发展，直到今天。
关于龙的原型，目前有鳄鱼说、蜥蜴说、马说等，但普遍认为龙的基调是蛇。最早系统提出这一观点的是闻一多的名著《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族与其他氏族合并后，“吸收了其他许多图腾氏族(氏族)，大蛇接受了动物的四足、马的头、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，成为后来的龙。在闻一多研究的基础上，后人做了许多充实和补充(见下文):
考察龙，首先要了解它的声调、躯干或主体原型是什么。简单总结一下，龙从最初出现开始就是连续不断的，是龙的主体部分。没有它，龙就不是龙了。这是龙的基调、主干或主要原型。龙变来来去去，他的头有时像鳄鱼，有时像马；它的脚有时像蜥蜴的脚，有时像狗的爪子；只有蛇细长的身体从未改变。在古代，崇拜蛇的氏族部落非常普遍。蛇生命力强，符合原始先民的愿望。蛇对人的威胁也很大，尤其是毒蛇，能致人于死地，让人害怕。《山海经》中的各种神，很多都是蛇或龙。蛇本身是多民族的。用现代的话说，就是当时对蛇的崇拜，很流行。以它为龙的主体，是民族大融合的标志，连被融合的人都愿意接受。还有一种说法是蛇吃了仙丹后进化而来的。
[编辑此段]龙的分类
还有[tng]没有脚也能飞的蛇(见《荀子》？劝”)；有鳞者谓之龙，有角者谓之龙，无角者谓之秋(《鸿步》引《骚》、《广雅》)。长翅膀的叫(王注)。龙、虬、都不是龙的正统。龙族正统叫黑龙！我们可以在中国商周战国的青铜器上看到这些不同种类的龙。
《论衡》说:“龙的形象是马的尾巴。”也有人说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，骆驼的头，兔子的眼睛，蛇的脖子，蛞蝓的肚子，鱼的鳞片，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》说“龙有九相似”，是一种异质动物，兼有各种动物的长处。传说它能显能隐，能详能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，无所不能。这些龙的形象经过后期的发展，比原来的龙越来越复杂，融入了越来越多的图腾，说明它们在不断丰富和发展。
大概五爪龙，四爪龙，三爪龙；
元代以前龙脊三爪，有时前两脚三爪，后两脚四爪。唐、宋、元时期的瓷器纹饰都可以找到例子。明代流行四爪龙，清代最流行五爪龙。
周朝的“五爪帝，四爪帝，三爪医”
“五爪为龙，四爪为蟒”的民间说法形成于清代，主要是皇帝与大臣在服饰上的区别。皇帝穿“龙袍”，其他皇族和大臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的区别。从龙的形态来看，龙和蟒都是四足动物，在外形上没有区别。
[郭龙秋娇]
章鱼:是一种早期的龙，以爬行动物——蛇为模型想象出来的，经常在水中活动。“五百年才能变成饺子，一千年才能变成龙。”是龙的雏形，西周末年的青铜器纹饰上曾经出现过，但不多。
秋:一般来说，没有角的小龙叫秋龙，是一种生长中的龙。所以古代文献记载:“有角称秋，无角称龙。”另一种是幼龙生角后才叫秋。虽然两种说法有差异。但是每个人都叫成长中的龙邱。还有人称盘曲之龙为龙，唐代诗人杜牧在《谈青云》诗中有“千戏演羊肠”之句。
潘国是龙属的蛇形怪物，是一种没有角的早期龙。《广雅》中有“屠龙无角”的描述。对龙也有两种看法，一种是指黄角龙，一种是指母龙。《韩传》中有“赤龙亦为雌龙”的注释，所以出土的战国上有龙和龙的组合作装饰，意为男女交配。从春秋时期到秦汉时期，青铜器、玉雕、铜镜或建筑物上常装饰成扁蝇的形状，有单蝇、双蝇、三蝇、五蝇甚至群蝇。或作为一个标题卡，或作为一个戒指，或作为一本书。此外还有博古甲虫、环甲虫等各种变化。
焦:一般来说，它指的是能引起洪水的有鳞的龙。相传蛟龙之水能造云造雾，翱翔太空。在古代汉语中，常用来表示有才能的人得到施展才华的机会。古典文献中关于交子的起源和形状众说纷纭，有的说“龙无角称交子”，有的说“鳞称小龙”。《墨客·道犀牛》第三卷更具体:蛟形如蛇，头如虎，长者数十尺。大多住在西滩石洞下，声音如牛。焦若在岸边或山沟里见到行人，便会用嘴缠着，使人落水，即在腋下吸其血，直至血尽。岸上的人和船上的人经常受其苦。南宋刘义庆的《世说新语》中有一个故事，说周初下水三天三夜去剁饺子回来了。焦可能是一只鳄鱼。
角鼻龙:指有角的龙。据《聊斋志异》“千年蛟龙，百年龙五变角龙”，角龙是龙中老人。
应龙:有翼的龙叫做应龙。据《聊斋志异》“龙五百年为角鼻龙，应龙千年”，应龙是龙的精华，所以长了翅膀。根据传说，应龙是古代黄帝的龙。是受黄帝之命讨伐蚩尤，杀了蚩尤成为英雄。在禹治水中，神龙以尾巴扫地，分洪为功。这条神龙又叫黄龙，黄龙就是，所以就是禹的英雄。应龙的特点是翅膀，多刺的鳞片，长头，小鼻子，眼睛和耳朵，大眼睛，高眉弓，锋利的牙齿，突出的前额，细脖子，长尾巴尖和强壮的四肢，就像一只长翅膀的扬子鳄。应龙的形象经常出现在战国时期的玉雕、石雕、帛画和汉代的漆器上。
火龙:是受火威胁的龙。全身紫火，火龙所过之处，无不焦。
盘龙:指蛰伏在地上不升天的龙。龙的形状是盘绕的。在中国古代建筑中，盘绕在柱子上的龙和装饰梁和天花板上的龙习惯上被称为盘龙。《太平玉兰》中对盘龙另有解释:“盘龙长四尺，青黑色，有锦缎般的红带，常随水而下，入大海。有毒，疼死了。”我把龙和饺子、蛇之类的东西混在一起。
青龙是“四灵”或“四神”之一，又称黑龙。中国古代天文学家将天空中的若干星星划分为二十八星区，即二十八夜，以观察月亮的运动和划分季节，并将二十八夜分为四组，每组七夜，东、南、西、北四个方向，蓝、红、白、黑四种颜色，龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交之处)四种动物，称为“四象”。龙意为东方，蓝色，即所谓“东宫青龙”。到了秦汉时期，这四个形象就变成了“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、林)，神秘色彩越来越浓。南阳汉画院现存的东宫黑龙星座画像石，由龙、十八星、月亮组成，上面刻有玉蟾。这条龙是整个黑龙星座的象征。在汉代的砖、石、瓦中，有大量的“四灵”意象。
于化龙:它是一条龙头鱼身的龙，也是“龙鱼互变”的一种形式，在中国古代早就有了。《说苑》中有“昔日白龙下寒渊化为鱼”的记载，长安歌谣中的“东海大鱼化为龙”，民间流传的鲤鱼跃过龙门，无不诉说着龙鱼的相互变化。这种造型早在商代晚期就出现在玉雕中，历代都有发展。
[编辑本段]考古发现
●1970年代，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星塔拉村出土了“C”型玉龙。经考古调查，确认玉龙属于距今约5000年前的红山文化遗址。
1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现一只蚌形龙虎。考古和碳-14年代测定该墓距今约6500年。根据学者李学勤和石丰的研究，45号墓中发现的蚌形龙虎与中国传统天文学中的四象关系密切。
●辽宁阜新茶海原始村落遗址出土的红褐色石头制成的“龙形塑雕”。该遗址属于“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形塑料雕塑”位于这个原始村落遗址的中心广场，全长近20米，宽近2米。它扬起第一张嘴，弯下背，尾巴若隐若现。这条石龙是迄今为止中国发现的最古老、最大的龙。
(据说山西省蓟县柿子滩石崖上有一幅距今一万年的鱼尾鹿龙岩画，被认为是龙的最早原型。这幅岩画没有发表过，它的面貌还不得而知。)
[编辑本段]历史记载
傅时，有龙，故有龙纪事，创作词。
《左传》？赵十七年:“太钢家因龙纪，封为龙师。"
《竹简年谱》记载，伏西施有、乾隆、巨龙、龙将、龙图、水龙、青龙、赤龙、白龙、黑龙、黄龙等氏族。
《左传》？赵二十九年:《公赠公一羔一裘，以致献龙以辅佐齐侯》的记载；《笔记》还说:顺朝“南浔国献毛龙，一女一男，置龙宫。在至夏那一代，龙被控制住了，因为它们是由它们的家族订购的”。说明夏朝盛行养龙、以龙为族名的习俗。有的古籍记载为夏朝统治者养龙的人叫刘，不可考！
伊坤:“龙战于野，血玄而黄。”
《左传》？赵十九年:“郑大水，龙争时门外。"
“仪式？李云:“鳞凤鱼龙，名曰四灵”
庄子？列玉口:“千金之珠，必在九重渊，在龙颔之下。”
[编辑本段]宗教和龙
道教
道教是中国土生土长的宗教，是在原始宗教的基础上形成的，融合了秦汉时期的巫术、自然崇拜、动物崇拜和神仙巫术，并且理论化、系统化。早期的道家已经意识到龙来自蛇。《黄白篇》有云:“蛇之龙，与自己所生者无异。但是，其根源的成因，都是自然的感觉造成的。
东汉时顺从皇帝，张道陵倡导五米豆道，以老子为龙头，以《老子五千文》为主要经典，逐渐形成了以教义、教义、教规为主要内容的人工宗教形式。道教自形成以来就与龙崇拜结下了不解之缘。先秦时期，乘龙的周舟四海信仰、乘龙升天信仰、龙接天人信仰等都被道教完整地继承下来。
道教创始人张道陵的后代都继承了他的事业，都被称为“石天”，并被告知与龙有缘。相传第三代姓鲁，有十个儿子，绰号“张氏十龙”。另一个传说是:张鲁的女儿在山脚下洗衣服，突然周围有白雾，于是未婚先孕，羞愧而自杀。临死前留下遗言。一定要解剖尸体，看看肚子里有什么。结果肚子里有两条双胞胎龙，丫鬟把它们放进汉水河里。很多后来的道教代表据说都和龙有着神秘的关系，比如南朝的道教代表陶弘景。据说他的母亲生来就是一条龙，他是龙的一种。
龙在道教中最重要的作用就是帮助道士入土，与鬼神沟通。龙被认为是“三顶轿子”之一。这里所指的“三轿子”是龙轿、虎轿、鹿轿。道教的轿子主要是作为入土的骑行工具。张广智先生认为:“濮阳45号墓的主人是仰韶文化社会的原始道士或巫师，蚌壳做的龙虎鹿是他能召唤的三顶轿子的艺术形象。”他把蚌龙虎鹿与古代原始道教中的三顶轿子联系起来，认为它们是有联系的。
传说中，拥有神奇力量的石天和真君也能召唤并赶走龙。酉阳混。怪艺说:在一个叫云安的地主家，河边有十五个险滩，没有人拉纤船过不去。翟甘友，瘦一代的石天，看了出差，扎了坛，叫了龙，***14，都变成了老人。翟石天要求他们平整危险的海滩，以方便乘船旅行。龙被引走，一夜之间，风雷来袭，14里激流全部变成平潭，只剩一里。翟一看就知道昨天一条龙没到，就又去神坛前叫他来。三天后，一个女人来找方。原来是一条母龙。善辩:富商大家乘船渡河，云安穷人为其拉纤。他们总是靠拉纤维为生。如果浅滩没了，舟楫畅通无阻，怎么吃穿？我宁愿带着危险的海滩去支持一个追踪者，也不愿利用一条船去帮助一个富商。翟石天听后连连点头，于是他叫朱龙把一切恢复原状。
佛教
在佛经中，龙王Nāgarāja有各种各样的名字。比如《妙法莲华经》说有八个龙王，一个是难陀的龙王，一个是跋难陀的龙王，第三个是在嘎哈的龙王，第四个是和修吉的龙王，第五个是在德一家的龙王，第六个是在阿那波达的龙王，第七个是莫那斯的龙王，第八个是在富博的龙王。
龙与佛教的关系在学术界仍有争议。据说中国对“龙王”的崇拜是随佛教从印度传入的。原因是中国没有“龙王”崇拜。汉代以前只有“龙神”，没有“龙王”。隋唐以后，佛教信仰传入中国，龙王信仰传遍中土。
另一种说法是，印度佛教中的龙是从中国传下来的，由印度人重新创造，成为“龙王”。随着佛教东传，龙王崇拜又回到了中国。这有七个原因:
第一，中华民族的龙文化源远流长，有条不紊的被挖掘。最早的龙形象是辽宁阜新茶海遗址发现的一条兴隆洼文化石雕龙，其次是河南西水坡的蚌壳龙，举世瞩目。第三件是在黄梅县白湖乡张成村焦墩遗址发现的鹅卵石制成的巨龙。第四就是大家熟知的内蒙古三星塔拉玉龙等等。这些都充分证明了早在六七千年前，龙崇拜在中国就非常普遍，也证明了龙文化是中国本土文化，而不是外来文化。
其次，根据最早的印度龙考古资料，公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，以及时代前后的《龙拜菩提树》，都比中国辽宁茶海的石龙晚5000年左右。
第三，文字记载方面，根据目前已知的史料，印度最早的关于龙的文字记载是公元二世纪左右龙舒写的《智论》，距今只有1800年左右。中国对龙的记载比印度早得多。商代甲骨文中有许多“龙”和一些拜龙的记载，说明中国的拜龙在3500年前就很普遍了。
第四，龙文化自形成以来，不仅在国内，而且在国外迅速传播。印度佛教中的龙丹是从中国传下来的。传播途径可能有两条:一条是通过中国西南传入。根据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化就传播到了西藏及其以南地区。秦汉初期，中国西南地区与印度之间商品贸易频繁。所以，中国的龙崇拜完全有可能是通过这种方式传入印度的。龙文化传播的另一条途径是西域的丝绸之路。中原王朝早在三千年前就与西域有了联系。据说周初就有移民来到了丛林东。商朝灭夏后，一部分夏部落向西北迁徙，到达甘肃等地后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆的龙族部落在金朝成为国家的统治者，并以“龙”为姓。可以肯定的是，他们把自己的龙文化带到了西域。