闲读随园诗(下)390

Xi兰佩，(后1760-1829)，赵文(今江苏常熟)人，本名朱锐，韵为汾，名亦华，名幻云、道化、兰佩。常熟项的妻子。清代女诗人，袁枚女弟子。擅长画兰花。其诗别出心裁，著有《长镇亭诗》、《杏楼曲草》等。

孙子孝，即孙元祥，(1760 —1829)，字长，心诚，自号仙侍，赵文(今江苏常熟)人。清乾隆六十年(1795)为举人，嘉庆十年(1805)为秀才。翰林院的庶吉士坐满了武馆。不久他病了，出不去了。在玉山、宇文、子郎、楼东、游文等书院主持讲学，多有学生建树。袁是的弟子。他是《无邪亭》的作者。

虞山，今常熟市虞山街道。清代是常熟县所在地虞山镇。

你姑姑，老夫人对她丈夫母亲的称呼。根据尔雅·秦时的说法:“一个女人称她丈夫的父亲为叔叔，称她丈夫的母亲为阿姨。如果你的阿姨在这里，你将被称为叔叔和阿姨。你死了，就是第一个叔叔阿姨。”带有古语的色彩。古代女性结婚后，有的称婆婆为你阿姨。你姑姑的亲戚是说你婆婆去世了。

吴，即吴伟光，(1743 —1803)，字福福，名，号竹桥，别号湖田外氏。原籍安徽休宁，后被派往赵文(今江苏常熟)。乾隆四十五年(1780)进士，任《四库全书文库》编辑校对，文库解散后任官方礼仪部主任。后来因为身体不好，辞职回来了。专心读书写作20年。性喜收藏书籍、书法帖、名画，藏书数万卷。因王冕的《梅花图》，收藏室得名“梅花图楼”。他还喜欢治疗金石学，家里有个“古金石学书房”，专门存放金石学和古物。馆内有一套刻有“吴藏书楼史”的藏书。擅长文言文，尤其是诗词。还有《苏修唐诗别集》。

东汉女词人徐恕(147左右)，陇西(今甘肃通渭)人。秦嘉的妻子。《韩曙·文艺补记》声称有诗代代相传。如今，他有一首诗回复秦嘉，两本书回复秦嘉。

秦嘉出生在陇西(甘肃通渭)。东汉诗人。桓帝时，为县官。18岁被任命为黄门郎，由县司库派往洛阳。后来，他死在天津乡亭。秦嘉去洛阳时，妻子许淑因病回国，再也见不到她。秦嘉珂在另一个国家去世后，徐树雄强迫她改嫁。她“毁而不婚，哀而伤身”(《石头人》)，终身守寡。秦嘉、徐庶的诗作收于《全古三代三国六朝》，齐《先秦两汉魏晋南北朝诗集》。秦嘉和他的妻子徐舒是中国文学史上著名的一对恩爱夫妻。从文人五言诗的发展历程来看，秦嘉和徐庶占据着重要的地位，他们的诗歌表明文人五言诗的技巧正在逐步走向成熟。诗评家钟嵘甚至在诗词中把它们列为国货。他认为“婚外情可以既伤又悲”，认为徐叔石是汉代少有的女诗人，仅次于班婕妤的《怨歌》。

司源，即袁盎(约200年前——150年前)，《汉书》称子思，汉初楚国人，西汉大臣。他性格直爽，才华横溢，他的勇气和洞察力得到了中国皇帝的赞赏。袁盎有很强的儒家思想，强调等级和名分，按“礼”办事，不能有僭越。他敢怒不敢言，于是触怒汉文帝，被调去陇西当校尉，后来又迁为吴襄。汉景帝登基，七国造反。袁盎邀晁错平息民愤，官拜过于频繁，被发配吴。平定叛乱后，取名楚湘。后来，因为他反对建立王曦梁刘武作为储君，王曦梁是嫉妒和被刺客杀害。

柔汉，指毛笔。《文选·左思<咏史>》:“弱冠使温良，艳冠望群书。”刘良注:“柔汉，笔也。”汤唯吴颖的诗《国昭李国古蒂》中写道:“柔汉满意，香巾犹染。”

涂鸦出自唐代陆通《石天定》诗中的两句:“忽翻案上墨，如老鸦涂诗书。”说儿子涂鸦的顽皮之旅，已经逐渐演变成一种带有时代色彩的艺术行为。

沉重的负担，意思是沉重的负担，也被用来形容负担过重。

牙，这里指的是词语和表情。金元昊问诗《中州集后》:“北人不接江西之唾沫，不要曾郎借牙。”

道为，即谢道韫，(生卒年不详)，女，本名蒋玲，生于杨霞陈郡(今河南太康县)。东晋诗人，宰相谢安的侄女，安西将军谢懿的女儿，与汉代班昭、蔡琰齐名。嫁给书圣王羲之的次子王凝之。有着“柳絮不像风”的咏雪故事，人们称之为“咏柳才子”，三字经有“蔡文姬能辨琴。谢道韫会唱歌。”在孙恩的叛乱中，她的丈夫和孩子都被杀了。谢道韫带领后宫进行抵抗，但由于寡不敌众，她被俘虏了。此时，她还抱着她三岁的孙子刘涛。她厉声对孙恩吼道:“大人的事与孩子无关。要杀他，先杀我。”当孙恩看到这种情况时，他感到钦佩。他没有杀死她和她的孙子刘涛，而是派人把他们送回惠姬。从此，我守寡终生。

公刘指的是刘浏，(？-416)，字舒慧，生于南阳郡(今河南南阳)聂阳县，东晋大臣，金子光禄大夫刘旦之子，后升官。后为大将军、吴国、会稽，升任尚书左右仆，为徐、燕、姜刺史，升任官职。孙恩起义被平定后不久，惠济郡的新守卫刘浏访问了谢道韫。谢道韫对他说了什么不得而知。事后，刘称赞说:“内氏夫人文风清高，言辞不滞，真诚感人，一谈受益匪浅。”

蓝丝屏障，用蓝丝做的屏障。典故，《王金书宁之妻谢传》:“宁之兄献之，试与客谈，言有弯。他说他想帮助萧郎。”这是石清凌的台阶障碍，所以我们可以在申请前讨论一下，客人不能弯曲它。"

执苇，声为知之子，犹忠。古代交际礼仪，手持礼品作为见面礼，多指谒见老师。刘汉项《说袁娟八尊贤》:“周公夺天子位七年，布衣之人持枷见十二人。”明代冯恩传:“两广总督王守仁，出家为徒。”

“万”是一个生僻的汉字，发音为qi ā n，原意是用丝裹住腿骑在马背上，即裹住腿。打底裤伊山。裤子。也有举起的意思。《诗经·郑风·钱商》:“钱商涉秦。”《全唐诗惊秋》:“听秋函带帘，夜归带竹声。”

绛纱其实是指绛纱，原意是用红纱做成的帘子。典故，《东观史·马融》:“马融只是一介书生，为儒受教者，往往有千千万万。卓君的鲁直和北海的郑玄都是他的弟子。擅长鼓瑟，擅长吹笛，任性，不受儒家节日的束缚。住在房子里，有很多奢侈品。他常常坐在高堂上，戴上面纱，前教学生，后赏女人。弟子代代相传，少有人入他室。”意思是后汉的马融，字季长，是当时的通儒。他教学生，常常坐在高堂上，挂着红纱帘，后面跟着一段女乐，弟子们按顺序传下去。后来有了《绛帐》，老师被尊为老师设帐教导学生的地方；或者借老师参考；也指教学术等。

南极，星名。也就是南极老人星。“狼有一颗比地球还大的星，叫南极老人”在《史记》中，张汤守节说:“老人的星在弧的南边，叫南极，所以他要延年益寿。”汉·崔健《员工颂》:“太后永托白露。人生如南极，子孙数千亿。”宋·范成大《东宫生辰》诗:“自古东明伴日，今南极为前星。”何明景明《犀首雅香宫》诗曰:“南极寿星对北斗，灵芝草映长春。”

文昌星，文运的象征，本来是星公的名字，不是星。它由* * *六颗星星组成，形状像半个月亮，位于北斗七星前面。因为它和北斗魁星都是主宰柯家文运的吉星，所以经常和文曲星混淆。其实是两个不同的星座。文曲星是北斗七星中的一颗星，文昌星是六颗星的总称。另外，二十八星宿中的西陲魁星，因为主导了客家的文学运动，也被称为文昌魁星。在中国易卦的风水命理中，文昌星是掌管文命的贵人星。道教也将其视为主宰名利地位的星君，称为卫星，是求名求利之士崇敬的文圣星。总的来说，文昌星是风水命理中的文采贵人之星，但他是客家文化运动中司吴丽雯觉禄科举的基础，与北斗魁星、苏茜魁星共用。文昌星，作为天上星官的名字，被民间认为是专门经营人间读书和文章功名的。

Chenopodium album，发音为lí zhàng，意思是用Chenopodium album的老茎制成的手杖。又轻又结实。

出自《晋书·单涛传》:“魏帝赐景帝春装，帝赐陶母子安度晚年，赐藜杖。”

“伪体”是指一首诗或一篇文章的风格不纯，违反了《风雅》的规范。也指专门模仿而没有真实内容和独特风格的作品。

风神，解读:风格与表达。冯:有气度的意思，也有大富大贵的意思。出自南朝陈的《金陵太守正碑》:“丰而雅，博而旷达。”宋涵予《水调歌头上心有安生》云:“沈峰应一声，终是天上仙。”

花，佛教典故，宋时普济《五灯节元七佛释迦牟尼佛》:“佛祖在灵山会时，向大众展示花，众皆静默，唯有尊者叶佳破脸而笑。”这意味着叶佳已经领会了佛祖触花的含义。后来我就用这个比喻来形容心心相印，善解人意。

空王，佛的别名，因为佛是空的，无恶。李渔有诗“空王当想我，穷子迷家”，“空王”就是这个意思。"

祖籍云南的，是浙江杭州人乐的妾。袁枚的女弟子之一。乾隆五十四年(1780)，袁枚为太傅。他已经三十多岁了。参加一楼诗歌会。《随园女弟子诗选》(第四卷)收录了王玉茹的五首诗。

孙乐嘉，(1733 —1800)，又名孙灵仪，浙江仁和人。乾隆二十六年进士，在云南为官，与袁枚为友。14岁时，袁枚和他的祖父孙陈典去姬友参加考试。

孙云峰，(1764 —1814)，吴彼人，仁和(今杭州)人。孙的大女儿嫁给了程。从小聪明，喜欢唱歌。袁枚女弟子。

孙允和，(1790左右)，又名、，人和(今杭州)人孙的次女，嫁给县丞金维。从小，他就很聪明，擅长诗歌和散文。她和妹妹孙云峰是袁枚的女弟子。著有《听雨楼诗集》两卷、《春草房》、《吕松轩》两部诗集。

(即将)