道家哲学对古典园林的影响
中国古典园林不是简单地模仿自然，再现原物，而是要求创作者真实地反映自然，体现自然的多样性。那么，道家哲学对古典园林有哪些不可磨灭的影响？
中国古典园林崇尚天人合一，重视天人合一，与老子的《道德经》不同？人随地，地随天，天随道，道随自然？不谋而合。这种天人合一的思想是老庄哲学中自然思想的体现，是受传统哲学影响的产物。
关键词:道家思想；中国古典园林；美学思想；天人合一。/人是自然不可分割的一部分。
在中国几千年的古代文明史中，经过奴隶社会的夏商周文化积淀，到春秋战国时期进入封建社会初期。这期间出现了不同的学校和学校互相竞争的情况，历史上称为？百家争鸣？百花齐放？句号。中国古典园林作为居住和观赏性建筑园林，是中国文化的重要载体。
它是中国古代文人思想和精神的凝结，也是文人焦虑心态的物化。它寄托着自我超越的乐园，承载着道家出世的思想，并模拟自然，向往三山五池的意境，追求理想的道德境界和审美理想境界。力求顺应自然，因地制宜，深入了解自然特征，提炼山水精神，再造自然，就像自然一样。中国的造园艺术反映了中国的道家哲学。追求？人与自然的和谐？和谐的关系。摘要:本文以追求自然的精神境界为终极和最高目的，通过分析道家哲学思想与中国古典园林艺术精神的契合，探讨道家思想在中国古典园林中的体现。
一，道教的主要思想
道教的核心是什么？陶？觉得？陶？它是世间万物的本源，道是自然的、无形的、无处不在的、无时不在的，也是宇宙万物运动的法则。道家哲学首先摆脱了儒家社会哲学的进路，直接切入天道运行的原理，发展了自然的意义和中性的意义。陶？的哲学。主张在天人关系的框架下发展自己的思维体系，自然无为，人性顺其自然。用深沉含蓄的语言，以隐士的心态，去关心这个世界。它具有独立、脱俗、追求回归自然的精神，使人的身心得到真正的释放。
二、中国古典园林
中国古典园林始于春秋，发展于唐宋，兴盛于明清。春秋时期，中国的政治、经济、文化已经初具规模，园林建设也随之产生。用什么？花园？在中国园林发展史上，地点一般位于有原始景观的自然风景区。借助自然地理优势，成为中国古典园林的雏形。
是皇帝、皇后、大臣和奴隶主、贵族参观、观赏、狩猎的地方。这是一个现实主义的磨山泛水花园，施工方法简单。哎？布置土山、沼气池、梯田，修建亭台楼阁、营桥，种植花木，方便出行。哎？就这样，以自然景观为主题的中式园林开始萌芽。公元前221年，秦始皇灭六国，统一中国，建立了秦朝中央集权的封建帝国。为了显示至高无上的皇权，他大量建筑，造山治水。花园？中大建宫，开始建造规模空前的分馆。秦朝12短短的时间里，离宫大概有五六百座，首都咸阳附近就有200多座。
这个时期建造的阿房宫，是按照道家思想中天上的星座来安排皇宫在地面的布局。这就是道家哲学？天人感应？帝都规划中的思想，而上林苑和兰池宫也是以神仙方士的道教理论为基础，挖了池塘造岛，模拟仙山。汉武帝虽然独尊儒术，但也信奉方士神仙论。于是，他在宫中开辟了一个太爷池，并在池中修建了蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，以象征东海神山。这种？一池三山？新的造园模式不仅模仿了自然景观，还注入了象征性和想象性的因素，对后世园林的山池结合产生了很大的影响。
魏晋南北朝是中国古代园林史上的一个重要转折点。宗教在全国盛行，寺庙园林繁盛。虽然园林继承了古代？一池三山？但它摒弃了秦汉时期的宫殿、城堡形式，造园艺术开始崇尚自然。一方面受中国山水画发展的影响，另一方面受社会动荡、道家思想的隐逸、崇尚自然野趣的影响。逐渐形成了以自然景观为主题的园林风格。隋唐五代至宋代，杨迪开凿大运河，沟通南北，经济空前繁荣，也促进了中国古典园林的发展。到了唐代，国力强盛，所以园林规模更加宏大，依然是前宫后园的形式。著名园林有西内(太极宫)、东内(大明宫)、南内(兴庆宫)，清池在历山建华。
城东南有个曲江池，每年开放三天。它是中国最早的具有公园意义的园林。文人园在文人的参与下，将山水画、山水诗、山水园林三大门类相互渗透，形成了中国独特的山水园林风格。在宋徽宗的赵霁，他登基后不久，妃子少，皇位缺人。道士刘坤康建议在城东北修建花园，宋徽宗亲自提名为艮岳，是八卦中代表东北的人物。很快就有了好消息，果然又添了一个儿子。
从此，惠宗更加信奉道教，将世界上的佛寺改为道观。从清朝康熙开始，历代皇帝都有住园林的习惯，所以北京附近的景点有很多宫廷园林，都建在西北郊区？三山五园？即玉泉山的景逸园、香山的景明园、万寿山的清漪园以及圆明园、长春园等皇家园林。此外，还修建了拙政园、艺苑、留园、网师园、吉昌园等一大批私家园林，成为当时的风尚。中国古典园林在当时是当之无愧的中国古典园林的杰出代表，已经完全达到了写意山水园林的美妙境界，完全符合设计？虽然是人做的，但是怎么打开呢？园艺理论。
第三，中国的园林设计理念和美学体现了道家哲学。
中国古典园林作为中国优秀的文化遗产，历史悠久，文化内涵丰富，个性特征鲜明，特色鲜明，艺术魅力无穷，是世界三大园林体系之一。它代表了中国园林艺术的风格和成就，是中华民族宝贵的历史财富。
它是举世公认的世界园林之母，世界艺术的奇葩，纵观中国古典园林发展史，最初的园林是圈地农耕、狩猎和果蔬，以满足人的生理需求；后来的园林有了高台，有了中国古典园林结构的雏形，用人工的手段模仿自然，展现了不同历史时期的人文思想，尤其是诗、词、画的思想境界。中国古典园林的造园艺术以追求自然的精神境界为最终和最高目的，从而达到？虽然是人做的，但是怎么打开呢？的美学主旨。它深深地融入了中国文化的内涵，也体现了道家的哲学思想。
中国古典园林不是简单地模仿自然，再现原物，而是要求创作者真实地反映自然，体现自然的多样性。有的如山河，有的有各具特色的深院。比如苏州古典园林的创作，位于街道，正在验证道家思维方式的相对论，园林以小为主，以小见大；以简为先，以少为全；以静为先，静中观动。经过园丁的巧妙安排，一个又一个就形成了？虽然是人做的，但是怎么打开呢？佳作:尽量避免对称，模拟自然景观地形，确定主景，或上或下，或左或右，使之曲折，以小见大，移景异变，引人入胜。把自然的灵性和人的感情结合起来，运用到园艺上。人为的痕迹深藏在大自然中。在道家思想中，以庄子和《世说新语》为例，道家师法自然的核心在于追求精神自由和人格成就。
被庄子称为。物化？主客合一，天人合一，这种发自一颗宁静的心，把人格和人生境界升华融化为超越当时社会判断人格和人生境界标准的大自然大美，对吗？模仿自然？的主要内涵。如曲桥、回廊、曲径等。，都是直混，互相映衬，运用自如。园内各种景物的布局随形而建，随势而曲，随景而游。有意识的，在这个有限的空间里，我常常觉得自己看不到全部，看不够。
第四，？人与自然的和谐？思想在中国古典园林中的体现
中国古典园林崇尚人与自然的和谐，重视天人合一。人随地，地随天，天随道，道随自然？不谋而合。这种天人合一的思想是老庄哲学中自然思想的体现，是受传统哲学影响的产物。它强调？人随地，地随天，天随道，道随自然？1，觉得？人？应该？道教是自然的？倡导回归自然，反对刻意雕琢2。再说，？天人合一，师法自然？中国的自然观也深深影响了古典园林的建筑风格和设计手法。
因此，景观设计师认为？清水出芙蓉，天然雕？比？涂错金？美人之美更动人。在花园的主人看来，一株精心装饰的花木，远不如一株出墙的杏子有趣，有韵味。再如王石花园，它位于原有的水面洼地，没有改变地形来创造景观。布局以聚集为主，小水湾适当引出，形成一个充满烟水的水乡。造园法则中，曲、直、大、小、抑、阳、虚、实的对比相得益彰，是老子辩证思维衍生出来的方法。中国第一部园林艺术理论专著《园冶》提出？虽然是人做的，但是怎么打开呢？3 .景观设计的总纲是对道家自然思想的继承和展示。
动词 （verb的缩写）结论
总体来说，中国古典园林中蕴含着中国老庄的哲学思想，并且受到中国传统哲学的影响，无论是在造园的理念和目的上，还是在园林设计和意境风格上？人与自然的和谐？他的自然观的渗透和浸润，使自然美和艺术美统一起来，既顺应自然，又将其调整到高于自然，进而达到人与自然的和谐，即造园艺术模仿自然；把空间分隔成自然；园林建筑顺应自然；树和花是自然的。
其结果是，从大自然的宏观布局到微观布局设计，深刻影响了中国古典园林艺术，也使园中景物取之于自然，融于自然，丰富多变，往往其中，容易产生* * *曲，达到忘我之境。因此，它直接影响了中国古典园林的设计语言，从而在世界园林体系中形成了独特的园林风格。
参考
[1]周:《中国古典园林艺术史》，清华大学出版社，1990。
[2]曹林娣:《东方园林美学概论》，中国建筑工业出版社，2012版。
[3]李泽厚:《中国思想史论》，安徽文艺出版社，1994。
[4]陈鼓应:《老子注评》，中华书局1984版。
[5]张岱年和方克礼合编。:中国文化概论，北京师范大学出版社，1994。
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