关于拉美西斯二世的信息必须完整。
10岁下命令。
传奇的一生。古埃及历史上最著名的法老是一个强大的国王，一个不可战胜的将军，一个和蔼可亲的父亲，一个不知疲倦的建设者。拉美西斯二世(Ramses II，拉美西斯大帝)，头上顶着这些光环，在位67年(统治时间为公元前1304 ~公元前1237)，至今仍享有这些美誉。敌人敬畏他，臣民热爱他，神灵保佑他。生活在古埃及第19王朝的拉美西斯二世，在人类历史上留下了不可磨灭的印记。他出生于公元前1314年2月14日。他的父亲塞提一世娶了一位战士将军的女儿图雅，他们有四个孩子，两男两女。但长子在很小的时候就去世了，这让拉美西斯成功登上了王位。他很小的时候就开始在“法老派”学习:10岁时在部队服役，15岁时父亲带他出征，保证他将来成为智慧和勇气兼备的国王。没过多久，拉美西斯二世就学到了很多东西，尤其是作为国王必备的两项技能:以军事手段征服敌人和建造宫殿。他在战争和建筑上都取得了成功。今天，埃及没有一片土地没有他的足迹。拉美西斯二世
父亲去世时，拉美西斯二世大约25岁，但他有足够的野心和顽强的自我意识，他想在自己的壮举中超越所有的前任。“宣传是他最好的武器，对宣传他的王国和使命起着重要作用。”意大利比萨大学埃及学教授埃达·布雷斯恰尼叙述道，“大量的雕像和铭文向人们讲述了国王的壮举和勇气，并使他的形象流传千古，至今仍能经得起时间的考验。”
编辑这一段亲情
他的家庭生活也在文中可见:两位皇后，一群数量难以考证的嫔妃和100多名子女。拉美西斯不得不多次选择王位继承人，但不是因为“宫中事多”，而是因为他活到90多岁(历史上为90-96岁)。当时人的平均寿命只有40岁左右，他的很多孩子都比他先死了。继位的梅伦普塔在王位继承人名单中排名第十三，直到60岁才得以登上王位。事实上，拉美西斯在死前已经达到了他的目的:他已经成为了臣民的传奇。但这位伟大的法老没有想到，不仅关于他一生的史诗被载入史册，关于他死亡的史诗也将流芳百世。拉美西斯最值得称赞的功绩是对抗赫梯人的卡迪什战役。当年轻法老的自负几乎将他击垮时，命运女神眷顾了他。但重要的是最终的结果，至少在他的实验对象看来是这样。撰写了一本关于拉美西斯的专著的弗朗哥·西米诺(Franco Cimmino)解释说:“在古代，没有一场战争有这么多史料。拉美西斯从战场上回来后，描绘战争的场景被刻在他宫殿的墙上，阿布辛波神庙和卡纳克神庙神庙里。这些巨型艺术品分别展示了士兵、埃及人露营、战斗场景和被俘士兵。当然，拉美西斯是最突出的一个。在照片中，他独自打败了敌人。还有两部史诗告诉我们这场战争。最重要的一部是《彭图尔之诗》，它和寺庙里的壁画一起向人们讲述了这段历史。”简而言之，这一切就像是一部有图有声的“电影”。
编辑此活动的历史记录
埃及人和拉美西斯领导的赫梯人之间的冲突是因为他们对叙利亚的绝对控制。公元前1298年4月底，法老王率部来到奥龙特山谷，攻克了赫梯人在叙利亚建立的重镇卡德士。拉美西斯率领2万士兵和200辆战车。这些力量被分成四组，命名为阿蒙，普塔，拉和塞特。这场战争的目标是叙利亚北部的土地，以及
雕像的手(20)是穆瓦塔利什国王，他有1000名士兵和3500多辆战车。在奥伦特河附近，法老王的军队抓获了两名自称赫梯逃兵但实际上是赫梯人的贝都因人。他们说他们有重要的信息要通知埃及人。这两个人被带到拉美西斯面前，告诉他穆瓦塔里的军队离这里很远，法老可以轻而易举地攻占这座城市。拉美西斯此时已经把卡德士当成了囊中之物。在部队集结之前，他带领亚们队来到靠近卡德士西北的平原，并在此扎营。当他的卫兵抓住了敌人先锋队的两名士兵时，他才意识到自己陷入了敌人的包围圈，但为时已晚。躲在城堡里的赫梯人突然发起进攻，毫无准备的法老军队溃不成军，四处逃窜。只有拉美西斯带领他的私人保镖抵挡住了赫梯人的进攻。齐米诺叙述道:“多亏了两件意想不到的事情，拉美西斯才得以毫发无损地逃脱。第一，赫梯士兵入侵埃及军队的营地后，立即忙于抢夺财物，却忘了乘胜追击敌人。”其次，法老的后续部队及时冲上去营救拉美西斯和他的士兵。“这时，整个战局完全逆转:本该轻松取胜的赫梯人陷入险境，临近黄昏，双方停止了战斗。晚上，其他埃及分遣队的士兵前来增援法老。卡迪什之战，双方损失惨重，无力再战。而且双方还有一些其他的问题:亚述对赫梯和埃及的威胁，以及两国内部的困难。因此，卡迪什之战实际上标志着埃及与赫梯霸权战争的基本结束。弗兰克·齐米诺说:“真实情况可能不完全真实。虽然穆瓦塔里损失了许多重型战车(比埃及战车多，但更难驾驭)，但他的士兵几乎毫发无损。但对拉美西斯来说，赫梯人的突袭至少让他损失了一支分遣队。“战争的结果是平局，这迫使拉美西斯放弃了夺取卡德士的计划。但他在自己宣传的帮助下，把这场几乎断送自己前程的战役，变成了一个伟大领袖领导下的英雄壮举。拉美西斯在许多神庙上雕刻了这场战争。他带来了一种新的表达方式。在描绘卡德士之战的阿布辛波神庙浮雕中，现在用条纹装饰的表面被用来表达激动人心的场景，创造更具戏剧性的动态场景。浮雕中所描绘的拉美西斯和战车的形象能让人理解这种全新的风格，人们对画面细节中的“四臂”有着不同的解读。有人认为多出来的两条胳膊应该是战车驾驶员的，他的身体完全被拉美西斯二世覆盖了。也有人认为，如碑文所述，应该是拉美西斯召唤的阿蒙之臂。最新的假设是，它们属于拉美西斯本人，创作浮雕的艺术家多画了两条手臂，以增加画面的动感。
编辑这段和平条约
背景刻在泥墙上或石墙上，用楔形文字或象形文字描述的和平条约，是通过“外交”手段解决战争冲突的第一个例子。埃及人和赫梯人的冲突一直持续到穆·瓦塔里国王去世。公元前1283年，拉美西斯二世统治的21年，赫梯的新国王哈图利什向埃及提出了订立契约的请求，并派人将其派往埃及。拉美西斯二世同意缔结和约，从而正式结束了两国近一个世纪的霸权战争。签署了人类历史上现存最早的国际条约。眼睛
在古埃及法老(65，438+02)之前，人们发现了两个版本的条约，一个是刻在卡纳克神庙石柱厅墙壁上的象形文字，另一个是挖掘赫梯首都哈图萨遗址时刻在粘土板上的巴比伦楔形文字板。促使两国进行和平谈判的是阿西里的威胁，这个好战的国家不断骚扰这两个王国。和约于公元前1269年在比利时-拉美西斯，拉美西斯新建的首都签订。内容:除描述性内容外，合同包括一个序言和九个条款，即:(1)永久和平的建立；(2)互不侵犯条约；(3)赫梯国王履行先前条约的义务；⑷埃及法老拉美西斯二世执行本条约的义务；(5)军事互助的义务；(6)赫梯国不接收埃及逃犯的义务；(7)埃及不接收赫梯逃犯的义务；(8)上帝对违约者的威胁和对守约者的恩典应许；(9)引渡逃犯等。本质:契约是两个奴隶主国之间旷日持久的霸权战争本质的反映。埃及和赫梯不仅凭借这一纸契约瓜分了他们在叙利亚和巴勒斯坦的势力范围，而且使他们对这一地区的占领合法化；而且契约本身变成了军事同盟条约，双方承诺在面临第三国威胁时，在军事上相互支持；双方还承诺支持对方应对内部危险。意义:赫梯与埃及的战争以及最终和约的签订，在世界国际关系史上具有重要意义。这是人类历史上第一次不同地区的两个强国(北非的埃及和小亚细亚的赫梯)为了争夺彼此国家之外的一个重要地区的霸权，划分势力范围而进行长时间的战争和谈判。与此同时，周边的其他大国，如米坦尼、亚述、巴比伦，也不同程度地卷入了这场复杂的军事外交斗争。这也预示着在公元前2000年后半年，地中海东部的古代文明之间的联系日益密切，开始打破隔绝、闭塞、孤立的状态，逐渐有机地联系在一起。
编辑这个宝藏
一个繁华的巨大港口，五颜六色的房子，十几座寺庙，都是为了显示一个人的伟大。任何一个来到Bi-Ramses城的人都会赞叹这个首都的非凡之美。宫殿、房屋和拉美西斯二世自己的宫殿generate都色彩鲜艳，而历史学家将其描述为“覆盖着青金石和陶石的美丽阳台和大厅。”城内每个重要的地方都有一座寺庙:在北方，有供奉北方古都的守护神布托的布托寺；在东方，有亚洲女神阿尔斯塔尔；在南方，有赛斯神庙；在西边，有阿蒙神庙。城内有军队和官员居住区，有一个大厅，用于与法老举行继位仪式；繁忙港口的船只载满了各种货物，这使得比利时-拉美西斯成为王国的主要商业中心。但是今天，所有这些繁荣都消失了。借助于在比拉美西斯之前就存在的首都瓦里斯出土的文物，人们可以确定今天这个城市的确切地址。
卡纳克神庙所有的寺庙
两千多年来，这里一直是活跃的“工地”，许多法老都以阿蒙的名义进行建设:拉美西斯自然不会放过这么重要的宗教中心。卡纳克神庙的建筑由许多宗教建筑组成，其建造时间跨度从中世纪到罗马帝国。建筑群的核心是阿蒙-拉拉神庙(Temple of Amon-Lala)，该神庙在建造之初就被视为底比斯的圣地，后来被居民命名为“阿蒙之城”(City of Amon)。在它附近，还建造了一座供奉战神门图神的神庙和一座供奉阿蒙之妻穆特女神的神庙。一条2公里长的“山羊脸大道”连接着卡纳克神庙神庙和南部的卢克索神庙，卢克索神庙也被用来供奉阿蒙神。尼罗河也连接了这两个城市。在一些重要的节日里，阿蒙的雕像会被装上一艘船，在一艘船的护送下从卡纳克神庙运到卢克索。拉美西斯在建筑方面比古埃及任何一位法老都勤奋。在他统治期间，他下令建造了数量惊人的宫殿、寺庙、雕像和石碑。他为什么要这么做？主要是通过宏伟的建筑来显示自己的权利，显示自己作为活着的神的地位。为了达到目的，他不惜占用一些较老的建筑。有些老建筑经过他的修缮后被刻上了自己的名字，有些周围是以他的名字建造的建筑，还有一些被当成了“材料仓库”，被拆除后用作建造新建筑的材料。吉萨的哈拉夫金字塔就是用这个运输的，整个花岗岩都被移走，用来建造孟菲斯的Buta templo mayor。拉美西斯指定的建筑风格也被他用来显示其伟大。比如神庙里到处都是用象形文字和图案装饰的雄伟雕像和石柱，雕刻着宗教和战争场景的神庙墙壁都在赞美国王的圣洁和丰功伟绩。拉美西斯亲自去施工现场检查工程进度，他甚至去石头开采现场挑选最好的材料。有一些铭文，比如刻在第八块石碑(现保存在埃及国家博物馆)上的铭文，描述了拉美西斯鼓励和赞扬建筑工人的话。拉美西斯非常关心他们的生活，从不让他们缺少食物、衣服、鞋子和淡水，让他们能够专心工作。
三角洲的首都
拉美西斯二世的新项目包括一个新首都，其豪华程度不亚于埃及另外两个大城市孟菲斯和底比斯。这座名为Pi-Ramses(意为“拉美西斯之家”)的城市，在法老执政的第五年已经初具规模，成为了他的客厅。这座城市建在位于尼罗河三角洲东部的阿瓦里斯，这让他感到非常亲切，因为他父亲的夏宫就建在这里。但是，选择这个地点肯定还有其他原因。埃及科学家埃达·布莱西·雅尼解释说，“这是拉美西斯的故乡，显然这是主要原因之一。此外，在这里建造Bi-Ramses还有其军事和战略意义。该城靠近东部边境，经常被外族入侵，必须严加防守。此外，它还是连接埃及和亚洲的重要商业交汇点。”新都占据了非常富饶的土地，那里农田肥沃，河流鱼虾成群，仓库堆满了粮食。城市中的居民来自王国的各个领地，如利比亚、努比亚、迦南和阿穆鲁斯。他们中的许多人是战俘，但他们与埃及人保持着友好的关系，他们都享受着这里的繁荣生活。拉美西斯死后一个多世纪，当第21王朝(公元前1069年~公元前945年)的法老们决定迁都塔尼斯时，比拉姆西斯二世的荣光消退了，城内的许多珍宝都被迁到了新首都。在卡纳克神庙，卡纳克神庙的阿蒙神庙(今天它被视为埃及最重要的考古遗址之一，曾是法老举行加冕仪式的繁华宗教中心)，拉美西斯二世也留下了他深深的足迹。在雄伟的阿蒙-拉坦普罗(Amon-Ra templo)市长，他完成了石柱厅的建造，石柱厅建于阿蒙霍普二世(公元前1427 ~公元前1392)统治时期，并在霍伦布赫王朝和塞提一世统治时期继续建造。这座建筑是名副其实的古建筑瑰宝:占地5000多平方米，有134根巨型石柱支撑着屋顶，尤其是中间两排重达12吨的柱子。拉美西斯在墙上装饰了描绘庆祝活动的浮雕，并下令挖掘一个保留至今的圣湖。这个湖象征着所有生命形式的诞生地，在这里举行祭拜太阳神和奥西里斯神的仪式，神职人员在每次仪式前都要清洗自己。邻近的卢克索神庙大部分完成于法老阿蒙·霍普特三世统治时期(公元前1387年~公元前1348年)。拉美西斯在现有的建筑结构上增加了一个由72根石柱支撑的走廊和一个巨大的拱门(一个带有寺庙大门的石塔)。分成两排的石柱上刻有装饰图案，而拱门的墙壁上则刻有叙事卡片。这些建筑前有六个巨大的雕像和两个方尖碑，但卢克索神庙只剩下一个方尖碑，另一个在1836被移到了巴黎协和广场。以上只是拉美西斯热衷于创作的一些例子，但为了更好地了解他对庆典的热情，有必要去参观一下拉美西斯宫的遗址。虽然这座宫殿只有一小部分还屹立在那里，但整个建筑群无疑是这位法老构想的最伟大的建筑。它位于尼罗河左岸的底比斯拉美西斯宫。
面积。这是一座用于殡葬的庙宇，但它的最终目的并不是安放拉美西斯的遗体，而是方便人们在他死后举行仪式祭拜他。这座葬礼之城被高墙环绕着。除了正厅，还有作坊、店铺，甚至还有一个培训文案的学校。在这所学校里，考古学家发现了一些纸莎草书。最后，还有一件有趣的事情:为了给自己建造一座葬礼之城，拉美西斯下令拆除了一些古建筑的材料。这也正是后来拉美西斯宫所遭受的:这座原本代表拉美西斯丰功伟绩并流传千古的宫殿，因为其他国王想要建造自己的宫殿而被部分拆除。阿布辛波被认为是拉美西斯最伟大的作品，是名副其实的古代建筑瑰宝。四个由山石雕刻而成的巨型雕像高20米，象征着坐落在宫殿门口的Faabu Simbel神庙。
古老，现在它们已经成为埃及文明的象征。意大利著名的埃及古物学家之一SergioDonadoni教授解释说:“这是一座不可思议的建筑，它将埃及古典建筑的建筑元素带入了群山之中。”这座寺庙建在山坡上，深达60米。原本是为了供奉阿蒙、拉、布塔三位主神，实际上只侍奉一位“真神”——拉美西斯本人。寺庙，除了地面上的建筑，还有一个从悬崖上挖出来的洞穴寺庙。典型的空心岩中心是阿布辛贝的拉美西斯二世神庙，位于阿斯旺南部，尼罗河第二瀑布附近。这座神庙供奉着阿蒙、拉哈拉卡提和普照塔之神，也纪念拉美西斯二世本人。实际上是一座寺庙和一座祭祀庙的结合体。阿布辛贝的石窟寺四面环山，怪石嶙峋，石窟开凿在悬崖斜坡上。大庙的正面可能被称为塔门，高32米，长36米。塔门入口两侧雕刻有四尊高约21米的拉美西斯二世坐像。在洞口还有一个柱厅和一个位于寺庙深处的对面的地方，用来供奉上述神灵和他们自己的雕刻雕像。这个洞穴有60米长。每年的2月21拉美西斯二世生日和10月21拉美西斯二世加冕日，阳光可以穿过60米深的神庙长廊，洒在拉美西斯二世的雕像上，而他周围的雕像却享受不到太阳神的美妙恩赐，所以人们称拉美西斯二世为“太阳的”。称这一天为“太阳日”。现在由于阿斯旺大坝的修建，于1968年开工，庙址移至距离尼罗河201米处65米的高度，“太阳日”也推迟了一天。3000多年过去了，这个奇观之谜，无论是巧合还是古埃及建筑师的精心计算，都没有解开。在阿布辛波古庙附近，还有一个较小的洞穴寺庙，供奉着他的妻子妮菲塔莉。神庙正面排列着六尊雕像，除了拉美西斯二世的三尊之外，还有三尊娜芙提丽的雕像，被描绘成神哈索尔的形象。然而，阿布辛波古庙的命运却是灾难性的。建成后不久，一场地震使它遭受了巨大的损失，许多石柱和雕像被打碎，包括寺庙正面的整个上部。大部分损坏的地方后来都被修复了，但当时的建筑师对雕像束手无策，只能让雕像的碎片散落在附近。拉美西斯将他对王后的爱情告白刻在她的墓碑上，“我对你的爱是独一无二的。当你在我身边走过时，你带走了我的心。”(我的爱是独一无二的——没有人能与她匹敌，因为她是最美丽的女人。仅仅从我身边经过，她就偷走了我的心。)在拉美西斯去世几个世纪后，这座建筑被彻底废弃，沙子开始逐渐将其掩埋，只剩下入口处巨大雕像的头部和肩部露在外面。1813年，瑞士学者伯克哈特发现了它。在沉睡了四年之后，意大利人乔丹·贝尔·贝尔佐尼开始挖掘它。经过几个月的努力，终于在沙地上开出了一条路，过了几千年，终于有人能够走进寺庙了。很久以后，这座被拉美西斯选择来代表其强大力量和神圣命运的宏伟神庙，终于面临灭绝，几乎永远葬身水下。1960年，埃及总统纳赛尔开始下令修建大型的阿苏安水库。水库建成后，将形成一个长约500公里的人工湖，可以把许多不毛之地变成良田。这是一个对国家至关重要的项目，但它将代表；埃及法老文明的许多遗迹都被永远埋葬在水中，包括阿布辛波神庙，它也因此而闻名于世。
历史上的一次营救行动
联合国教科文组织(UNESCO)向世界发出警告，发起名副其实的救援行动，世界上113个国家伸出援手，向埃及提供人力、资金和技术。抢救方案是把阿布辛波古庙拆成很多块，然后在离原址180米，离地面65米的地方把这些块重新组装起来。整个工程历时五年，动用了两千多名工人、数吨材料和资源以及考古史上从未有过的技术。在整个过程中，每一块都有编号，以便于重新组装。重建的神庙和原来的方向一样，取决于星座和阿斯旺大坝建成后尼罗河的方向。突出的山峰也恢复了原状，整个巨型积木终于完成了。
最心爱的公主的不幸
在北边不远处的阿布辛贝神庙，有一座小山寺，是法老献给娜芙提提塔莉的，翻译成妮菲塔莉。历史学家对妮菲塔莉的生平有两种不同的看法。一种观点认为她是继承了图坦卡蒙的法老艾的孙女，另一种观点认为她是底比斯一个世袭贵族的女儿。不管哪种说法是正确的，我们知道至少娜芙提丽出生在一个贵族家庭。对于来自下埃及三角洲的拉美西斯家族来说，娶上埃及贵族家庭的女儿为妻，是赢得占统治阶级多数的底比斯贵族支持，巩固其在上埃及影响力的有效途径。严格来说，拉美西斯和娜芙提丽这对年轻夫妇的婚姻是出于政治目的而开始的。娜芙提丽意想不到的惊人魅力和智慧，真的征服了拉美西斯的心。但毫无疑问，无论是老王还是普通人，都深爱着她。公主的名字意为“最美的女人”，许多画像也证明了她的魅力。拉美西斯在继承王位前不久迎娶了她，从此与她形影不离，无论是宗教仪式还是国家活动中都可以见到她。在画作和其他文物中经常可以看到她依偎着丈夫。奈费尔提莉在政治生活中也扮演着重要的角色。她通过书信和礼物的方式与赫梯族女王保持着良好的关系。她为法老生了6个孩子:4个儿子，2个女儿，但都英年早逝，没能继承王位。事实上，另一位公主斯诺·弗拉特的儿子梅伦帕成了拉美西斯的继承人。娜芙提丽本该和拉美西斯一起主持阿布辛贝神庙的落成典礼，但很有可能她无法成行。根据一个介于虚构与历史之间的假设，娜芙提丽在这个本该与法老共享永生的神庙前死去，当时她委托大女儿与父亲一起主持就职典礼。娜芙提莉被庄严地埋葬在女王谷。1904年，意大利考古学家埃内斯托·斯基亚帕雷利发现了她的坟墓，但她的木乃伊和陪葬品被盗。尽管如此，墓中复原的精美壁画仍然让娜芙提提塔莉墓成为古埃及文明的一颗明珠。
永恒的史诗
拉美西斯二世死于公元前1213年的比耶-拉美西斯。70天后，他的木乃伊尸体被以一个伟大的法老所能享受的最隆重的方式埋葬。当时的王位继承人，他的儿子莫尼普塔，在3000年后出现在《时代》的封面上，乘坐的是皇家船只拉美西斯二世。
率领一支庞大的舰队沿着尼罗河将父亲的遗体送往底比斯。一路上，所有的臣民和人民都含泪向给他们带来和平与繁荣的伟大法老致敬。船队抵达底比斯后，送葬队伍向在帝王谷挖掘的坟墓进发。除了拉美西斯二世的棺材，还有无尽的宝藏让拉美西斯二世在冥界过着富足的生活。最后，坟墓的门被封住了，这样法老就可以安息了。但事与愿违，几十年后，陵墓中埋藏的财宝被洗劫一空，拉美西斯的木乃伊从此不得安宁。负责看守的埃及神职人员不得不多次移动法老的木乃伊，以防止盗墓贼打开木乃伊上的绷带，偷走藏在里面的金饰。大约在公元前1000年，拉美西斯和其他几位法老的木乃伊被藏在底比斯附近小镇Deirel Bahari的Hetshepsut神庙里。1881被法国埃及古物学家加斯顿·马斯佩罗发现，最后被放置在埃及国家博物馆。
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