线丝字的由来
原句出处是:“真气归元明”:人说生死由己。人若能知自然之道，行和之气，外吞二景，内取五芽，动百灵，静安五脏，则寒饥不能侵，五兵不能近。生死掌握在他们手中，变化不能被心埋没，天不能邪。这也是我的生活。
注:《齐归元明》:题为《强名称》的注。据序，是五代梁人所作。一卷。正教
道经中山洞实部的方法类包含在内。
奎照:嘘是性和雨，笑是雷。天地，出影入光，千变万化，何尝不是我！
韩菱纱:道学是三才，天运行以气，地发生以气，阴阳悲以气，风雷动荡以气，人呼吸以气，道学感同身受以气。
以上两句都来自——
“道法慧远？第一卷？卫青道法枢纽:道观三才为耳，天运行以气，地发生以气，阴阳悲以气，风雷湍以气，人体呼吸以气，道法感以气。行善的人都知道神是由气激发出来的，气是由神激发出来的，只是从外面想不出来，从里面想不出来。他们一口气冲进和谐，终究回归生命，活着，坐着，躺着，祈祷养正。应用在佛法上，我的真气与天地自然相合，所以起哄是性与雨，笑是雷，用将是元神之气，控邪神是鬼神的自降伏。天地，出影入光，千变万化，何尝不是我！
注:道法慧远:道法文集之一。没有编纂者的姓氏。书中有许多道家文艺理论，其中赵(？~ 1382)文学理论最多，是最新的。卫青学派是宋代出现的一个道家符号和印章学派。其实，微通道法的枢纽是明确微通道法的理论基础、具体做法以及研究微通道法的人应该遵守的基本规范和行为准则
内容等。).
韩菱纱:在水的滋润下，万物无孔不入；在火的燃烧上，没有东西燃烧；雷霆无敌；风吹过，畅通无阻；土壤的培育，没有什么是不融化的！
紫小轩镇神剑铺？阴阳五行学说:五行，火，水，土，金。阴阳，文武，刚柔并济。温用温养，武用运，柔用益补，刚破坚。金之柔聚润肺，金之刚以镣铐分；木之柔则舒肝，木之刚则直则推刺；土之软则养脾，土之硬则重。水之软藏补肾，水刚咽下，强行拍打；火的柔与暖滋养人心，火的刚与猛撼动人心。应视肝为白虎象，肺为青龙，脾为凤凰，肾为龟蛇，心为猿马。所以你要力量，就需要五行的性质，水润，无孔不入，火灼，无所不燃，木自在，畅通无阻，金克制，无敌，土滋养，无所不融。公浪倒空，溪水潺潺，乌龟担舟，银蛇吐信；烈炎焚空，徐霞映日，天马行空，白猿跳润；秋风扫落叶，白虎争食，大力劈华山，林中静谧；青龙登高深，雷震九曲，松浮烈，龙吟枝；凤凰展翅，巨柱冲天，黄婷育子，罗汉敲钟。这就是五力妙用，阴阳互根，混心玄妙，形神返真！
注:紫小轩真身剑谱出自武当紫霄派甄嬛沈剑门，由明朝成化年间武当紫霄派官人甄嬛道长与玄剑道长元稹创立，江湖上有“玄剑张深”之称。
另外由于传统的五行和仙剑中的五灵，改了风(木)和雷(金)。
韩菱纱:然而，在我看来，修理这个坟墓的人是一个大外行。洞外有瀑布和河流。去山洞取水是大忌。俗话说“洞前水不聚，会上火”！
“泄漏机？入土之歌:第一，不要下水，马上看到撤退回家的计划。注:穴前不聚水，怒泄而出。
注:脱水指的是直接在洞前流动的水，缺乏绕过屏障的潜力。据阚玉家人说，这种水是引流龙穴的生命，是建穴的大忌。蚕豆:难怪石晨曦的山洞如此阴森...
韩菱纱:虽然这里很安静，但是山上的阴气也很重。我觉得瀑布旁边的老树纠结在一起。俗话说“树下有鬼”，天寒地冻...我真的很担心你！
树可能指的是槐树，意思是槐树的根部盘根错节，阴寒之气聚集在根部，可以克制灵魂。骨头埋在槐树下，灵魂就固定了，无法进入轮回，死人埋了就有人照顾了(感谢上帝的朋友)
不过上面的解释是“鬼是槐树”，而不是“树下有鬼”(虽然交织在一起的树很可能是槐树~)
韩菱纱:(杀人不教是一个错误，我会忍受的！)
《论语》？姚月:杀无所教，就是虐待。
注:意思很好理解。不提前教育，出了事就打死。这叫政治滥用。
刘:梦、影、雾、花都是空的。因为我们的思绪乱七八糟，只是把尘埃赶走——还不如~一万~全~散！
梦影雾花都是虚空；
建仓宣璐版朋友觉得这句话读起来像原创，灵感可能来自:
白居易的花不是花:花不是花，雾不是雾。它半夜来，天亮就走了。什么时候来了一个短暂而美好的春梦？他们离开的时候就像早晨的云一样。
剑藏宣璐注:花、雾、梦都有，短暂的空虚的特性也比较符合。
思想凌乱，方有尘埃:
《云七征》(卷八十九)《论真言》告诉我们:佛陀说，“众生皆早颠倒。思绪凌乱，随缘尘埃。舍一取一，永无止境。像一只猿猴，在林泽游泳。跳冲不能禁。
注:《云七签》是大宋时期选编天宫宝典内容的大型道教书籍。北宋天禧三年(1019)，时任《左郎》作者的张俊芳编撰了《大宋天宫宝典》，精选其精华一万余件，于天盛三年至七年(1025 ~ 1029)编撰呈献仁宗。道教称藏书为“云赋”，临别书为“三窟四辅书”。因此，在这本书的序言中，张俊芳有“云符齐郢，一个小宝库，蕴奥诸子百家”之类的话。因为有“云浮钱起”这个名字，原书有120卷。
韩菱纱:看这两只蟾蜍。他们使用不同的玉。左边是红宝石，右边是黄玉。我猜它们分别对应的是“日中红气上皇”和“月中黄气上黄女神”。哈哈，日月都在这里，和童话里常说的阴阳调和，天人合一不一样。
“云起的七个征兆？第23卷？太阳、月亮和星星第一部分:
◎跑一天就知道了。
在日本和中国，天皇是真的生气了，他害怕车梁。这个标题是保密的。虽然没有办法保存和修复经典，但是云中知彼者不死。什么时候该行动，就要意识到，不要大喊大叫。月法也是如此。
了解月球
月中黄灵在黄女神母上，道教分支禁忌。他对月亮的冥想就像日本的法律。
注意:仍然是“云起的七个标志”。。。。
刘:“...半夜，王蒙在碧云之上，太乙神出现在明轮中，精神沉甸甸的，光一般的三界...日出鸡鸣，炉中紫气满，顶晕，聚于红玉壶中。气若凝成丸，即知‘太丹’成功，王、八公点头拜之。……"
这一段好像是制作组自己做的，但是剑藏宣璐版的朋友发现了以下内容，要尽快补充:
“云起的七个征兆？-第71卷？《九部金丹》各类丹目录中的三项:
陈初神仙大丹同义词三十四则:
太乙玉粉丹、太乙唤魂丹、沈欢丹、庚盛丹、全盛归命丹、申思丹、太乙神精丹、神变丹、神叶丹、若石通神丹、五灵丹、盛夏丹、凌华丹、石三丹、向鹏丹、太乙丹、使者丹、本云丹、空鹤丹、巴适丹、梨花丹。
大丹的十三个同义词是在神仙陈诞生的时候诞生的:
黄帝九鼎丹、九转丹、大环丹、小环丹、九成丹、仙通丹、九变丹、泰县、泰和龙泰丹、张大富丹、圣、神龙丹和马的天升丹。
注:大丹和赤朱丹都在西安4。。。。
韩菱纱:...真的吗？.....生而快乐，死而无憾...
温瑞安《血河车》第十三章——恨教:女子坐在琴旁，却两眼放光，轻轻弹着琴弦，优雅地唱着:
生活充满了快乐
死而无憾。
花开花落，恩怨两难。..
唱成这样，似乎没有悲喜交加，却有一种彻头彻尾的悲哀，那种悲喜交加是无法形容的。
注:温瑞安:出生于1954，港台著名武侠小说作家。有四大名捕系列，神州侠客系列等等。《血河车》是奇人系列在中国的传记。
九妖:玄女有命，告诸魂魄，活动自如。
此源疑似道术法术，如下:
土地神的诅咒:元朝时，镇安状告万亵渎官地，唯灵左右不可慌回正道，厘清了锦衣卫内外的位置，镇守坛庭。奉命搜邪灵，护神王，守诵经皈依大道，元亨真急为法。
九星真言:九曜吉凶徘徊于元初，明元之灵散，盼我之荣无尽降。我把我的光芒投向朱静，克服我的停滞，留在费霞，爬向世界，使我成为一个先知。
禅友:...所有的精神都有起有落，没有不变的强，也没有不变的弱，这是常识。
前半句有n个可能的出处。
方的《晋书》？传记六十八？王敦恒温:文《尚书》曰:“圣体不和，可经积日，愚心惶恐，无所寄。”丈夫有起有落，这是常识，有备无患。于是汉高患了枕病，吕后问起，孝未备，霍光开始继承。泣不成声地问后面，盖什么救也是大事。今天的太子是幼稚的，但当他还是圣人的时候，他的名声只限于谢安和王。内助幼王，外强大敌，确实是集团的大忌，但就是这个道理。陛下低价拜已使群臣知所发，而安等人已受命于陈立，故宜公私分明。如果我是大臣，将军，我会照顾陛下的衣服，但是我长期生病害怕，对未来无能为力。"
冯梦龙的《东周纪年》(第九十四章)告诉我们，孟尝君已经恢复了他的相位，从前的客人已经回来了。孟尝君说冯谖说过，“如果你热情好客，你就不会粗鲁。如果你罢工一天，所有的客人都会放弃他们的物品。今天，由于赖先生的力量，他已经复职。客人都是什么面孔？”冯谖回答说:“丈夫有起有落是很自然的。你没看见大都市吗？另一方面，侧肩争门而入，夕阳为市，欲心不在焉。老公很有钱很有钱，但是很穷，朋友很少。很正常，那你为什么要怪他？”孟尝君再次鞠躬说道:“我很荣幸。”一如既往地热情好客。
后半句的出处好像是这一句:
什么都做错了？有个度:国无常强，无常弱。服法者强，服法者弱，国弱。
小轩:直到一个同样出生在时间阴影中的女人跳入水中，她的命运是一种罕见的违反天水的行为，王书坚才得以复活。
破天水:易经天水官司中的一个占卜(第六个占卜官司:上工下工为天，岭为水，天水官司)
原始图像:
违天理水，诉讼。君子始于行。
这个占卜是致命的占卜。天水之违，天总是高，水总是往下流。这两者本质上是对立的，永远不可能结合在一起。而诉讼代表着不和、争议和猜疑。这就相当于说立场永远是对立的，相反的立场。会继续奋斗，永不妥协和融合。“君子始于行”这句话是一个警告，意思是君子在做一件事之前一定要慎重考虑这样的情况。
禅友:...你们这些人有句话叫“因爱而忧，因爱而惧”。既然各种烦恼都是由思想或者念头引起的，那岂不是彻底解决了？
《四十二经》第三十二章:佛言:人由情忧。从担心到恐惧。如果你离开爱情。你在担心什么？(感谢千浪版朋友)
《妙色之王问法》:爱使烦恼，爱使恐惧；如果你离开了你的爱人，你就没有烦恼和恐惧。
九天玄女:小轩，一切因果皆自生。神界真的只是一个维护天道的“命代天道”。
可疑来源是:
郭襄《庄子注》？同质物体理论；
这一天就靠它了。那些靠老公和日子的人，没有别的！也就是说，很多窍与声音的联系比竹子更紧密，它们会成为某一天的耳朵。如果什么都没有，就不可能有什么；没有生活，也无法谋生。但是谁是活人呢？然而，积木有自己的耳朵。自生耳朵，不是我。我不能是生物，物不能生我，所以我是自然的。如果你是自然的，那就是自然的。天生耳，不为，故为天所言，故自然知之，故谓之灰！或者说天靠服务，以至于自给自足。我不能有自己的老公，但我可以有！所以，天是万物的总称。谁负责这项服务？所以，物是人非，没什么好说的。此天道也。
注:郭象(约252 ~ 312)中国西晋玄学家。这个词很神秘。河南洛阳。官至黄门侍郎，太傅主簿。好老子老庄，善于说话。湘绣写的《庄子》不是一本书。“儒墨之迹可鄙，道之言盛。”。项修注失传后，仅存郭注，流传至今。
九天玄女:还不错。南斗生于掌，北斗注死。众生在六界之间往复，寻常疾病痛苦也是如此，天灾人祸也是如此。这叫“天道”而不是“救世反天之道”。
《搜神记》卷三:南斗关注生命，北斗关注死亡。凡人立意，皆南归北斗，一切祈祷，皆归北斗。
注意:
北斗七星:大熊座中的北斗七星。
南斗:也就是南斗在人马座有六颗星。
道教认为:北斗讲究死，南斗讲究生。能拜北斗，就能成仙，就能死。
永远从名单上除名。南斗专精于生存，所以民间也叫“延寿师”。南方的崇拜和争斗可以增加寿命。
九天玄女:欲成仙先修人性，不知是非不能成仙！
王常月的“龙门心法”:欲修仙，必先修人性。人性不修炼，长生不老是遥遥无期。
注:王常月(？-1680)，明末清初著名道士，山西长治人。隶属全真龙门派，是全真道学龙门派第七代律师。他最大的贡献是复兴已经衰落的龙门，可以说也是全真的复兴，甚至是道教从现在这个时代最新的复兴。王常月本人也被称为“中兴之父”。康熙十九年，将衣钵传给弟子谭寿成，然后扶摇直上。后于康熙四十五年(1706)赐“持一高士”称号。
龙门心法:王常月著，共22篇。王常月主张严明纪律，不仅是为了严明纪律，也是为了约束人心，故称“心法”。在《龙门心法》中，王常月从修行的角度强调了修心是理解道的第一步，并再次阐述了全真北宗“先自然，后人生”的道家思想。
小轩:哈哈哈！难怪有人说“天地不仁，万物为草狗”！果然无情，漠视人命！
老子《道德经》第五章:天地不仁，以万物为草狗；圣人无情，待百姓如猪。天地间，还暧昧吗？虚而不屈，搬出去。与其多听数穷，不如留中间。
注意:
草狗:用草制成的狗，古代用作祭品。稻草狗做出来之后，在用来祭祀之前，大家都很重视，不敢随便碰；祭祀结束后，我把它扔进了垃圾堆。
整句话的意思是:
天地不和人建立爱的关系。他们对待一切就像人献祭时对待猪一样。圣人不与人建立情分关系，对待百姓就像祭祀时人对待猪一样。他们丢弃它们，让它们发展。不就像天地之间的风箱吗？空而不竭，越是鼓励，风就越大，没完没了。众多法令更是扑朔迷离，行不通，不如不动声色。
以下是馈线:
酒药:...满堂红胜于白雪，没有一个人是知己...(偃师分公司)
满屋子都比雪好；
辛弃疾，何心郎？难道毛家十二兄弟:
绿树听鹧鸪，更是令人印象深刻。鹧鸪生活，杜鹃削减。当春天没有了哭泣，芳菲所有的辛酸和仇恨都静止了。不与人世告别，我立即合上琵琶，把它放在黑暗中，更与长门、崔条告别金阙，见到闫妍，送给妾。这位将军屡战屡败，名誉扫地。他去了贺亮，又回到万里，于是他的老朋友死了。肖骁沙沙作响，西风寒冷，每个人都穿得像雪一样。是壮士，悲歌不彻底。唱歌的鸟知道自己有多讨厌，但没想到它会流泪，会泣血。谁* * *我，醉了明月？
注:辛弃疾这个词，是送别弟弟毛的。用历史上五次生死离别事件来突出与毛家离别的痛苦。(蚕豆:怀念已久的姚对的比赛...谁* * *我，醉了明月？)
没有人是知己:
李白在月夜听鲁弹琴:夜半明月闲坐，幽人弹琴。突然听到“很台”的曲调，好像是“韩松”的声音。《白雪公主》的指法让你纤纤玉手忙乱，“绿水”的音节确实滋养了你的心灵。不幸的是，钟子期早已去世，世界上再也找不到这样的知己了。
注意:
“没有知己”这个典故由来已久。“陆春秋？”本末》载:博雅古琴，钟子期听之。方古琴立志泰山，钟子期曰:‘做古琴好，做泰山雄伟。’少选之间，以流水为目标，钟子期又说；‘打鼓好，汤如流水。’钟子期死后，博雅弄坏了钢琴，再也没有弹过钢琴，以为世界上到处都是鼓。这个故事在很多史书中都有记载，在很多文学作品中也有提及。李白的诗只有一句
首先。
沐风:...我太胆小了，什么也说不出来...再说，就算他看到我，又能怎么样呢？他的眼里只有师妹，只有看她的时候，表情才会变得那么柔和...(凤凰离开支线)
原始可疑来源:
宋·文志《过汉江》:岭外声断，冬过春复。越接近老家，我越胆小，不敢打听家里来的人。
注:此诗中“今近吾村，遇人”一词，常被后人用作“近X更怯”。也有很多人“更怕亲近君主”。