但丁的细节
但丁·阿利格伊切里号战列舰
但丁·阿利格伊切里号战列舰(意大利人:但丁·阿利格伊切里号战列舰，1265-1321)，意大利诗人，现代意大利语的创始人，欧洲文艺复兴的先驱之一，以长诗《神曲》闻名于世。恩格斯评论说:“封建中世纪的结束和现代资本主义时代的开始是以一个伟人为标志的，这个伟人就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一个诗人，也是新时代的第一个诗人”。
但丁出生在意大利佛罗伦萨一个没落的贵族家庭。他出生于1265。出生日期不清楚。按照他自己的诗，“生于双子之下”应该是5月底或者6月初。5岁时，亲生母亲去世，父亲是第二任妻子，继母生了两个弟弟和一个妹妹。
一生
但丁生平记载不多，但作家很多，很多都不靠谱。他可能没有接受过正规的教育(有人说他在博洛尼亚和巴黎学习)，他从很多著名的朋友和老师那里学到了很多东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐。他年轻的时候可能当过骑士，参加过几次战争。33岁结婚，妻子生了六个孩子，只有四个(三个男人)。但他真正爱的是一个8岁的女孩，名叫贝利亚妮·蔡(Bereyani Cai)。
佛罗伦萨但丁博物馆外的但丁雕像..当时佛罗伦萨政坛分为两派，一派是忠于神圣罗马帝国皇帝的西柏林派，一派是忠于教皇的盖尔派。1266后，由于教皇的强大影响力，盖尔派获胜，流放西柏林派。教皇贝尼法斯八世，在格非派掌权后的1294年当选，想控制佛罗伦萨。一部分希望之城的富裕市民不愿意被教皇控制，分裂成“白党”，另一部分人则没有安身立命，希望在教皇的帮助下翻身成为“黑党”。两派又打起来了。但丁的家族最初属于盖尔教派。但丁热情倡导独立和自由，因此成为白人政党的中坚力量，并当选为最高权力机构执行委员会的六名成员之一。
1301年，教皇派法王的弟弟卡洛·迪·瓦卢瓦前往佛罗伦萨“调和”。白方怀疑此行另有目的，派出以但丁为首的代表团，劝说教皇收回自己的生命，但没有成功。果然，卡罗立即组织黑党屠杀反对派，控制了佛罗伦萨，并宣布流放但丁。一旦他回到城市，任何佛罗伦萨士兵都可以。
1308年，卢森堡的亨利七世被选为神圣罗马帝国的皇帝，准备入侵佛罗伦萨。但丁给他写信，指出攻击的地方，于是白方开始讨厌但丁。1313亨利去世，但丁的希望破灭。
1315年，佛罗伦萨由士兵掌权，宣布如果但丁愿意缴纳罚款，在头上撒上灰尘，脖子上挂把刀，就可以无罪回国一周。但丁回信说:“这种方法不是我回国的路！如果我损害了但丁的名誉，那我就再也不会踏足佛罗伦萨了！我不能在别处享受日月星辰的光芒吗？如果我不向佛罗伦萨人民卑躬屈膝，我就不能接触到宝贵的真理吗？可以肯定的是，我不愁没面包吃！”
但丁被流放的时候，在意大利的几个城市生活过，有的记载他去过巴黎。他用作品驱散思乡之情，在代表作《神曲》中写下了所有的恩人和敌人，嘲讽教皇。他把自己的单恋对象，一个名叫巴亚尔的美女，安排到了天堂的最高层，她25岁就去世了。
但丁死于1321，死于意大利东北部的拉瓦纳。
但丁的作品基本上都是用意大利的托斯卡纳方言写成的，这对于以托斯卡纳方言为基础的现代意大利语言的形成起到了相当大的作用，因为除了拉丁文作品，在古代意大利只有但丁是第一个用活语言写作的，他的作品对意大利文学语言的形成起到了相当大的作用，所以在文艺复兴时期也起到了主导作用。
主要工作
意大利著名的如但丁论欧元的作品有:
爱情诗《新生》
哲学诗宴
歌词“诗集”
长诗《神曲》
拉丁文文章《论俗语》
政治论文《论王国》
拉丁诗歌《田园》
但丁书信集
神曲简介
《神曲》代表了中世纪文学的最高成就。这样一部划时代杰作的出现，与当时意大利的社会形势、诗人渊博的学识和独特的个人经历是分不开的。
但丁生活的时代与世纪初不同，当时欧洲社会发展相对缓慢，工商业极度不发达，基督教完全垄断意识形态。13世纪，意大利北部的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨、米兰等地，由于海上贸易和工商业的蓬勃发展，成为欧洲最富裕的地区。
早期资产阶级越来越强大，建立了城邦和国家，获得了自治权。虽然与整个欧洲甚至意大利其他大部分地区相比，这只是资产阶级的一个小胜利，但它对社会现实和欧洲的历史进程产生了深远的影响。但丁的政治倾向与意大利资产阶级是一致的。
当时的意大利并不是今天意义上的统一国家，而是一个支离破碎的地域名称，经济发展极不平衡。政治上主导意大利的主要有两股力量，一股是神圣罗马帝国皇帝，另一股是教皇。所谓“神圣罗马帝国皇帝车”，是中世纪中期遗留下来的历史名称。
962年，红衣主教、专家教皇约翰十二世加冕为德国国王奥托一世(936年至973年在位)，并让他成为“神圣罗马帝国皇帝”，当时意大利所有。因此，所有的皇帝都是德国血统。由于德国本身内乱，其国王只是一个或强或弱的封建领主，统治中心一直在德国，对意大利的控制也是有紧有松。教皇一直将意大利视为自己的势力范围，与帝国皇帝矛盾重重。意大利人民希望国家统一，但教皇和皇帝之间的斗争以及各自的野心是统一的障碍。他们采取分而治之的政策，因为害怕统一的意大利会对他们的统治构成威胁。错综复杂的矛盾使得意大利的政治生活异常活跃，政治对手之间的对抗和不同阶层之间的利益冲突往往以极其残酷的形式表现出来。但丁是政治迫害的见证人之一。
从文化的角度来看，到12世纪，基督教的严密控制已经不足。在神学讨论的过程中，往往需要借助柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学的概念和逻辑论证方法来证明和讨论上帝的存在和属性，解释地球与彼岸的关系。
12世纪以后，出现了越来越多的古希腊罗马著作的汇编。教会的初衷是为自己的神学理论寻找方法论和依据，但研究者却发现了另一种与基督教理论完全不同的文化境界。西欧最早的古典学者出现在意大利，但丁是最博学的学者之一。
但丁出生在佛罗伦萨的一个贵族家庭，由于家道中落，父亲长期经商。当时有代表封建贵族利益支持教皇的吉卜林党，有支持神圣罗马帝国皇帝代表资产阶级利益的圭尔夫党。但丁的父亲自然支持圭尔夫党，但丁本人后来也成为该党的领导人之一。
但丁早年曾在著名学者布鲁内托·拉蒂尼门下系统学习拉丁语、修辞学、诗学和古典文学，并高度评价了伟大的罗马诗人维吉尔。在绘画和音乐领域，但丁也是有造诣的。此外，但丁对神学和哲学研究得很仔细，古代教父圣奥古斯汀斯的思想对他影响很大。
但丁有一段刻骨铭心的爱情，在他的文学创作上留下了不可磨灭的印记。正是在少年时代，他随父亲参加一个朋友的聚会，认识了一个名叫比阿特丽斯的不满8岁的女孩。女孩的端庄、贞洁、优雅，让但丁对她一见钟情，念念不忘。可惜比阿特丽斯后来按照父亲的吩咐嫁给了别人，婚后没几年就病死了。悲伤的但丁在过去的几年里接连写了31首抒情诗给比阿特丽斯，并命名为《新生》(1292-1293)出版。诗中表达了诗人对姑娘的深情、纯真的爱和无尽的思念，风格清新自然，细腻委婉。
这部诗集是当时意大利文坛“温柔新风格”诗歌流派的重要作品之一，也是西欧文学史上第一部揭示内心、揭示隐秘感情的自传体诗歌。
早在青年时代，但丁就以满腔的政治热情加入了圭尔夫党，投身于反对封建贵族的斗争，参与了粉碎吉卜林党的战斗。圭尔夫党在佛罗伦萨掌权后，但丁被选为该市的行政长官。该党后来分裂为黑人党和白人党。但丁属于白人政党，反对教皇干涉佛罗伦萨。教皇和法国军队一起，在1302年支持黑党打败白党，夺取政权，开始清洗白党成员。但丁被没收了所有财产，并被判终身流放。直到客人死在拉韦纳，他才回到自己的家乡。
曾有学者将但丁与中国的屈原相提并论，说屈原被放逐，赋有《离骚》，但丁在《神曲》之前被放逐。如果两位诗人的精神境界在颠沛流离的过程中不断攀升，忧国忧民，那么这种比较是有意义的。二十年的流亡生活让但丁对意大利社会的现实有了更深刻的认识，并逐渐将自己的命运融入到对民族未来的深度思考中。
在流亡的最初几年，但丁写了两本书，《宴会》(1304-1307)和《论俗语》。前者希望用道德和知识来消除城邦之间以及城邦内部派系之间的冲突和攻击。后者驳斥了只强调拉丁语而轻视意大利语的倾向。这不仅表明但丁超越了狭隘的党派偏见，以理性意识思考民族现实和未来，也表明他重视民族语言和文化，这对意大利文学的发展具有深远的意义。
但丁有诗人的温柔与激情，也有学者的犀利与智慧。他是当时最杰出的语言学家之一，也是在时代洪流中冲浪的政治家，这是《深奥的神曲》出版的基础。
《神曲》(1307—1321)是但丁在流亡十四年期间写的一首长诗，原名《喜剧》。在中世纪，人们对“喜剧”的解释与今天不同，它意味着一个有着美好结局的故事。1555后，人们在原标题前加了修饰语“神圣”，既表示了对诗人的崇敬，也暗示了该诗庄重深刻的主题和崇高的意境。在中国，书名翻译成《神曲》。
《神曲》长一万四千二百三十三行，分三部，每部三十三篇，三行一段，连成一串押韵(阿坝，BCB，疾控中心，...)，象征着圣父、圣子、圣灵三位一体。加1前言和***100前言，意为“完整中的完整”。它由地狱、炼狱和天堂三部分组成。各部分长度大致相等，各部分基本相等(地狱4720行；炼狱4755行；天堂里的4758行)，每部电影都以“stelle”二字结尾。是对但丁幻想三界之旅的魔幻描述。诗人叙述自己是在大赦圣年1300的春天，正好是他35岁人生的中期。2008年4月8日，诗人在一片黑暗的森林中迷路了。就在他试图攀登山峰时，唯一的出口被象征着情欲、强奸和贪婪的雌豹、雄狮和母狼堵住了。诗人慌了神，进退两难。就在这个紧要关头，伟大的罗马诗人维吉尔突然出现了。他受但丁的精神情人，已经成为天使的比阿特丽斯的委托，将但丁从危险中解救出来，前往地狱和炼狱。在维吉尔的带领下，但丁第一次进入地狱，但当他看到阴风呼啸，恶浪涌动时，他的心情是可怕的，他的风景是震撼的。地狱分为九层，形状像个漏斗，越往下越小。住在这里的人，都是生前犯下重罪的人。他们的灵魂被安排在不同的层次，根据他们所犯罪行的严重程度受到永远的惩罚。有贪官，伪君子，邪恶的教皇，导师商人，小偷，妓女，诬告者，高利贷者，以及贪婪，贪婪，易怒的邪教徒。诗人最恨汉奸卖国贼，把他们关在九楼，冻在冰冷的湖里，严刑拷打。
从冰湖底部穿过地心，你就来到了炼狱。炼狱是海中孤山，也分九层。这是一个有罪的灵魂洗罪的地方，在他们的罪被净化后，他们仍然有望进入天堂。悔过晚的罪犯不准入内，在山门外等候多时。在炼狱的每一层中，分别居住着傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、美食、情欲等基督教“七宗罪”中较轻者的灵魂。但丁一层一层地旅行，最后来到顶层的天堂，维吉尔随即离开。原来他有资格进入天堂，只能在“候见室”等候。此时，天空布满了彩云和祥云。五彩缤纷的雨幕中，头戴橄榄叶月桂树、身穿浣熊红礼服、身披白纱的碧翠丝缓缓降临。比阿特丽斯温柔地斥责诗人迷失在象征邪恶的森林中，并引导他欣赏各地的风景名胜。在她的指引下，但丁进入了《忘川》，神清气爽，忘记了过去的痛苦，然后比阿特丽斯带他去了天堂。
天上有九天，即月亮、水星、金星、太阳、火星、木星、土星、星星和水晶。天使住在这里。能进天堂的人，生前都是正义的，有智慧的君主，有学术界的圣人，有虔诚的牧师，在这里能享受到永恒的幸福。天堂的天气是宏伟而庄严的，充满了光辉、爱和欢乐。到了第八天，但丁被三位圣人问到“信、望、爱”的神学美德，狂喜不已。他跟随圣佩纳多进入神秘明亮的天空，一窥“三位一体”的深刻意义，但当他看到金光时，他的幻想和全诗在一种极乐的氛围中戛然而止。
今天的读者往往觉得《神曲》内容复杂，情节离奇，含义晦涩，这是由于他们对该书的中世纪文化背景不熟悉。神曲其实结构严谨，情节服从诗的主题，其中人物和场景都指的是某个东西。这里我们只从大的角度来谈相关问题。但丁痛恨教皇贝尼法西八一世和当时一些已故的十恶不赦的教皇，对宗教愚昧持明确的否定态度，但他并不否认基督教信仰。写于1309的《帝国主义论》第三卷最后一章，是理解神曲的一把钥匙。但丁认为人生有两种幸福:“此生的幸福在于个人行善；永生的幸福在于接受上帝的恩典。" "今生的幸福以人间的天堂为象征，永生的幸福以天国为象征。这一生的幸福，必须在哲学(包括人类的一切知识)的指导下，通过道德和知识的实践来实现。永生的幸福必须在开悟的指导下，通过神学美德(信仰、希望和爱)的实践来实现。“这其实是奥古斯丁在《上帝之城》中提出的‘人间天堂’和‘天国’的翻版。在《神曲》中，但丁精心安排了两个人物作为他的导师，一个是象征理性和知识的维吉尔，一个是象征信仰和虔诚的比阿特丽斯。我们之前说过，基督教认为每个人都是罪人。所以地狱和炼狱里的犯人都是有罪的灵魂。区别只是罪的性质不同，罪的严重程度不同。都是现实社会中各种肤色的人的表现。天堂里的人是经历过炼狱的灵魂，可以与神分享荣耀。在但丁进入炼狱之前，天庭用一把锋利的刀在他的额头上刻了七个象征罪恶的字“P”(意大利语中“罪恶”一词的第一个字母)。诗人在炼狱中每爬一层，天使就抹去一个字，当他走出炼狱之山，七个字“P”全部被抹去，表示罪已洗清，可以上天堂了。地狱、炼狱、天堂分别对应“人间天堂”和“天国”。象征理性的维吉尔只能充当诗人在“人间天堂”的引路人，象征信仰的比阿特丽斯才有资格带领诗人进入“天国”。这清楚地表明，但丁把信仰置于理性之上。《神曲》的主题意在探索诗人本人、意大利民族乃至人类的未来命运。但丁的结论是，意大利民族和全人类必须受到信仰的激励，理性地规范自己的行为，不断超越自己的道德完善和精神境界，才能与最高的真理融为一体，获得光明的未来。但丁作品中天堂的九重天的结构，是基于教会接受的托勒密的天界学说。诗中所谓的“永久轮盘赌”是托勒密关于宇宙是九重天在同一轴线上组成的球体的理论的写照。
作为新旧交替时期的诗人，但丁不可能不接受中世纪文化的洗礼，但《神曲》中深刻的批判精神和新思想的萌发使诗人成为即将到来的文艺复兴的先知。但丁由衷地赞美了古希腊罗马的圣贤，如柏拉图、亚里士多德、荷马、维吉尔等人，肯定了这些灿烂文化在异教时期的代表，肯定了知识和理性精神，客观地批判了中世纪的文化专制主义和蒙昧主义。虽然作为一个基督徒，但丁不能把他们直接安排在天堂，但他把这些“高贵”的异教徒放在了地狱里一个美丽安静的地方，没有遭受痛苦。但丁也同情保罗和法兰西，他们为爱被杀，在地狱受苦，并批判教会的禁欲主义。在很多地方，长诗流露出结束党派纷争、实现民族团结的强烈愿望，对祖国的热爱往往让诗人情不自禁。在《地狱》第六首中，分裂的意大利引起了但丁的无限遗憾:
唉，奴隶般的意大利，你悲伤的旅程，你暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是外省的主妇，而是妓院！.....你生病的人住在你里面，没有一天没有战争，但是被城墙和护城河包围的人互相残杀。你这个可怜的混蛋！看看你们国家的沿海，再看看你们的腹地。有享受和平与幸福的土地吗？
对民族家园现实的哀叹，立刻转化为对那些给国家和人民带来灾难的人的愤怒。但丁揭露，一些教皇干预世俗政治，贪图权力，是国家与城邦之争的罪魁祸首。诗人在地狱中偶遇教皇尼古拉斯三世的灵魂，痛斥道:“因为你的贪婪使世界陷入苦难，蹂躏好人，提拔恶人”。教皇博尼法斯八世认为这在地球上是时髦的，但诗人在监狱里为他找到了一席之地，掉进了一个石洞，受到了火的惩罚。但丁还抨击了腐败的教会势力，把贪财无德的主教和使徒彼得的产物比作“披着牧羊人外衣的狼”。诗人鄙视那些见风使舵，丧失原则，陷入激烈政治斗争的政客，于是在地狱一楼外为他们的灵魂设立了一个画廊。这些人拒绝在地狱中避难，被长廊中无数大黄峰蛰刺，被大风吹得东倒西歪。事实上，虽然《神曲》采用了梦幻的形式，但它的具体描写——尤其是在地狱这一章——却是当时意大利社会现实的一个缩影。
《神曲》在艺术上取得了巨大的成就，是中世纪文学孕育的瑰宝。诗人借助基督教的救赎观和地狱、炼狱、天堂的神学教导，将纷繁复杂的材料放入一个严谨的框架中。长诗自然分为三篇，每篇三十三篇，序一篇，***100篇。每三行分小节，每首诗的诗句大致一致，不仅工整对称，结构本身也有象征意义。诗中的许多人物虽是但丁作品中的鬼怪，但都取材于现实，因此有血有肉，个性鲜明，令读者过目不忘。诗人继承了预言文学和启示文学的传统，将澎湃的激情与不可思议的幻想结合起来，将对现实的判断与对“天国”的真诚信仰结合起来，展现了诗人惊人的想象力，将以幻想、寓意、象征为特征的中世纪文学艺术推向了顶峰。
此外，但丁也是大家熟悉的“鬼泣”系列英雄。他继承了传说中恶魔猎手斯巴达的血统。为了人类，他打败了冥界的皇帝，封印了整个冥界。在维尔德纳(フォルトナ)杀死但丁《剑之秩序》的人对尼禄怀有敌意。
关于庞特·韦基奥和但丁的爱情
在贯穿城市的阿诺河上，有许多美丽的古桥，每座桥都记录着一段过去的传奇。最著名的是位于三圣桥底部的“韦奇奥桥”(ponte vecchio)，这是阿尔诺河上唯一的廊桥，像一条“空中走廊”，连接着乌菲齐画廊和比蒂宫。这座历经沧桑的古桥建于古罗马时代。1177和1333两次被淹，只剩下两个大理石墩。现在这座典雅的三拱廊桥是在1345的原桥墩上重建的。甲板过道两侧散落着三层建筑，中间甲板两侧留有约20米宽的空间作为观景台。这种独特的设计使整座桥看起来奔放而和谐。1944年夏天，二战中，阿诺河上的十座古桥中有九座被纳粹军队炸毁，但“旧桥”完好无损。
然而，这座古桥不仅以其古老而传奇的历史而闻名，更重要的是，另一个版本的《廊桥遗梦》曾在此上演，其主人公是举世敬仰的大诗人但丁。
那是一个明媚的春日早晨，阳光洒在阿诺河上，映衬着河上的廊桥(当时的旧桥还是古罗马的模样，桥面和桥廊都是木制的)和桥边的行人更加耀眼。一个高贵美丽的8岁小女孩在一个女仆的陪同下来到这座古桥。此时，但丁正走在廊桥上与廊桥另一边的8岁女孩相遇，他们在桥上不期而遇。但丁盯着8岁的小女孩，惊讶又失望；而那个8岁的小女孩，却手捧鲜花，直视前方，径直从但丁身边走过，仿佛没有看到但丁。但她眼中的异样光芒和脸上的潮红，透露出了女孩爱慕的信息。
这是著名画家亨利·霍利迪在他的油画《但丁与比阿特丽斯相遇》中描述的但丁与比阿特丽斯相遇并一见钟情的场景。画中手捧鲜花的女孩是诗人但丁的梦中情人比阿特丽斯。
其实这幅画只是描绘了但丁初恋的开始。碧翠斯最终没有嫁给但丁。当但丁第二次见到她时，她被迫嫁给了一位伯爵，不久就去世了。贝蒂·瑞本离开了但丁的梦，也把美丽和悲伤留给了但丁。但丁是一个决心去爱的人。他一直爱着她，也将永远忠于她。这样的悲伤和向往成就了他早期的诗《新生》。
但丁在《新生》中表达了对比阿特丽斯纯洁的爱，然后把爱人描述成追求天国真理的化身，她的灵魂飞向天空，获得了新生。即使到了晚年，但丁对比阿特丽斯的执念依然难以释怀。在《神曲》中，他把比阿特丽斯刻画成一个集真善美于一身，指引他进入天堂的女神，以寄托对比阿特丽斯的好感。爱情孕育了“新生命”，“新生命”为他晚年创作《神曲》做了情感和物质上的准备。而这一切都源于廊桥的一次偶遇。正是这次廊桥上的相遇，造就了但丁作为中世纪最后一位诗人和新时期第一位大诗人的地位，也造就了他的史诗《神曲》。
对了，但丁也是大家熟悉的《鬼泣》系列英雄。他继承了传说中恶魔猎手斯巴达的血统。为了人类，他打败了冥界的皇帝，封印了整个冥界。在维尔德纳(フォルトナ)杀死但丁《剑之秩序》的人对尼禄怀有敌意。