王莽星座_王莽的生肖
古代恒星与区域对应关系的科学考证
刘峻楠
农业考古2008，(1)
摘要:古代二十八宿与地区的对应同时符合以下两条规律:一是纬度对应规律，即古代中国靠近南方的地区对应南方附近的星，靠近北方的地区对应北方附近的星；二是经度对应法则，即每月观测相应的从东方地平线升起的星星，无论冬夏昼夜长短的变化，在古代“中央时”的5点30分左右就可以观测到，但根据经度位置要改变的观测区域只有12，也就是说不同的区域对应不同的星星。这部传记的十二划分起源于商代晚期和周初，其划分原则是科学的。
关键词:二十八宿；十二师；天地对应
二十八宿十二时对应地域是中国古代史书的一大传统。司早期的记载是《国语周瑜下》，其中说:“昔吴王伐殷，鹑火之时，我有周之司。”直到清代地方志编纂时，关于他留在多少度仍有说法。可见，分野在中国古代是一个非常重要的理论。古人没有绘制地图的精密仪器。最简单有效的方法是通过天文学来表达地理，所以他们把星星和地域一一对应起来。了解这一原理对我们研究古代史极其重要，因为地名往往会发生变化甚至消失，利用星象考察古代地球观是一种有效的方法。尤其是研究传说历史中的地名，很难从古代地理书籍中找到答案，比如黄帝生的寿丘，虞舜在南河之南避朱丹，这些都可以用古代天地对应理论很好地解决。而且古代的“东南、西北”最早是表示时间的“春夏秋冬”，后来用于表示地理方位，而古代的春夏秋冬则与建子、建丑、建阴三个方面有关，进而影响了地理“方位”。比如古代的“东夷”有时并不指向东方，而应指东南；古代齐国原在东方，但在《山海经》中称为“北齐”。总之，研究这个课题很有意义。
那么，古人为什么要建立这种对应关系呢？根据什么原则建立这种对应关系？科学吗？历代学者多有疑惑:“但若天随太阳动，地随阴凝，则成上主，吉祥在下，北夜归吴越，午时在周浜；而天地都在列，只是划分不同。一次归主人所有，或绵延万里数州，或止于一县，但灵感偏远，影响深远，故非不为人知，故不详。”[1]
王德长先生等人对12年划分的解释是:中国古代称木星为岁星，运行12年左右(实际为11.86年)，基本上每年都经过12天中的一天。所以统治阶级把分封制时岁星所在的星号列为分封制。据《名义考试》说:“以封地之名，
而作者查《国语四》:“听说晋初被封，我在火中……”本文认为金被封时在火中，按上述理论应对应“火”的第二次，但众所周知，金对应的是石神的第二次。而且国名变了，对应其版图的星星不变。比如，寄宿制房屋对应的土地，先是大夏，然后是唐人，再后来是晋人。《左·赵专公元》:“大夏移石申时，我为主要参与者，唐人因……而成叔侄，且灭唐，故入金星。”再如:《汉书地理志》说:“宋地分宅心。.....宋朝虽灭，但为大国，故自分。”再比如陈被楚国所灭，属于楚国。按照上面的理论，他应该和楚有两个晚上，但是按照星域，陈和郑、韩对应的是同一个星。所以班固说，“二十三世纪被楚国灭于胡公之后。陈虽属楚，但天文自足。”可以看到，天上的星星与地面的某个区域建立了牢固的对应关系。陈教授的《中国民族的图腾崇拜与四象观念的形成》[3]一书认为，四象与星辰的划分源于图腾崇拜，但并未论证十二划分的科学性。本文拟就有关天地对应的科学问题作如下论证，请学者专家指正。
首先，探究除法对应原理
要找出恒星与区域的对应关系，首先要探究其对应原理。为了找出其对应的原理，我们不妨先在古籍中记录一下:
《淮南子·天文学》:“九野是什么？中央称“田隽”，以其星角，铿锵而崇高，东侧称“天”，其星室、心、尾，东北侧称“天气变化”，北侧称“田璇”，其星必女、虚、危、营，西北侧称“有天”，其星在东墙、魁、楼，西侧称“卫”。他的《地形学》也说:“九州是什么？东南深州呼唤农土，正南各州呼唤沃土，西南荣州呼唤深土，正西各州呼唤合土，正中间冀州呼唤中土，西北台州呼唤沃土，正北各州呼唤土，东北薄州呼唤隐土，正东阳各州呼唤施土。“可见九方天对应九方图。由此可知，古代星域对应的基本规律是方位对应(根据:天空的东南西北指天气的四季)。即东方天(春)对应东方土，以此类推。
那么，十二次与十二个州(国)的对应是方位对应吗？根据天九场对应地的原理，十二时对应地。只是随着时代的变迁和人口的迁移，到了春秋战国时期，似乎有些州、国的对应与十二时辰并不对应。
其实天上是没有“方向”的。厄尔巴苏周围的北极星是一个大圈。从地球上看，星星东升西落，一次只能看到半圈以内的星星。所以所谓天空的东南西北四个方向，其实是指春夏秋冬四个季节，后人用来表示在地面上的位置。一年之初，有所谓的建、丑、阴三建，所以天空的“方位”随着“三正”的变化而变化。如果建建字，天空的“方位”(季节)与地球的方位重合。建字的话大概30度左右，建殷鉴的话大概60度左右。即天空的东方(春天)对应陆地的东南方向，以此类推。(下图2是夏历，相差60度)。
所谓“十二州(国)”是指当时皇帝管辖的十二块土地的名称。这十二块地，与春秋时期的十二国同名，却不受那个“国界”的限制。春秋时期的十二国，因为站在这片古老的十二块土地上，所以取了这个地名。如王充所言:“唐殷周为地名，尧为唐侯之嗣，舜从危处得之...他们都是公司繁荣的地方，他们没有忘记开始，所以他们认为这个数字...犹秦为秦，汉为汉，秦起于秦，汉兴于汉中，故称秦汉；犹大王莽从新都出发，所以说他死了。”[4]比如秦是周的属国，直到相公成了属国，才有了“秦”这个地名，秦才成了属国。可见，先有鹌鹑对应的秦地，后有建立在秦地上的秦国。古代的怀疑论者认为十二次对应春秋时期的十二个国家，所以兴业之说是春秋以后的。这无疑是没有根据的。其实这十二个地名由来已久，春秋时期才开始使用。况且春秋比十二国还多。
关于十二时与十二州的对应，我们也从相关记载入手。《史记·天官本纪》:“人自生以来，天下岂不能尝日月星辰？”说到五族三代，盐明，冠在内带，外为蛮族。中国分十二州，象在天。法律与地面相似。天上有日月，地上有阴阳，天上有五星，地上有五行，天上有夜，地上有地域。“可见十二时辰与中国十二个地区是一一对应的。天上的十二次以365.25度覆盖了整个周日，所以十二州[国]也应该覆盖全球(当时的地理概念是中国和九夷，巴蒂、七戎、六蛮是世界的范围)[5]，所以古代皇帝称天子。邹衍等人所说的大九州，发生在战国以后，古代帝王都不知道，所以不在十二师之列。
《二十八夜十二回》与“天下”的对应关系可见《史记·天官列传》:“焦、康、边、兖州。宅，心，豫州。尾，筐，幽州。打架，江湖。牵牛花，吴女，扬州人。虚而危，青州。东边墙的营地房间，和国家。隗，娄，胃，徐州人。常、毕、冀州。口，人参，益州。东京，于鬼，永州人。柳，七星，张，三河。翼，蟑螂，荆州。”如果在五岳中把窦、牛、Nv合在一起，就是十二次对应。《汉书·地理志》中引用刘香云的话:“秦地是天官东京与鬼神的分界线……”；韩，角、响、互之分也...；、常、毕之分野...；燕地，尾篮分离之地...；气、虚、危的区别...；陆、逵、娄之分野...；宋代地、房、心的划分...；防御地带、营地和东墙之间的分界线...；楚、翼、齐间之师也...；武者，师也...；在广东，有牵牛花和侄女之分。"
以上是流传至今的十二划分的依据。正因如此，在后世，除了十二个起点，有的是从星象推算出来的，有的是从弓玄推算出来的，程度略有不同。而且“帝国世纪星域”描述的比较详细，也比较早，所以下面引用一下。
”并命黄帝起航，以助经济，推星数于法。
吴女十一至七度，必有一女，次于星象。陈愉其丑，谓之红而浑厚，法为黄铃，斗建于子。今天吴越分裂。
八度至十六度危，谓玄妙为第二次，天满，晨在子，谓困，法大，争建于丑。今天，它是分裂的。
从十七度危到四度隗嚣，相传二次魏，出家人，在陈在亥，名为大献，在法太丛，斗于阴，今魏分裂。
从五度到六度的肚子，据说第二次下坠，在陈，它叫，在法，它叫钟，而斗则建在毛。今天，鲁是分裂的。
从第七度的肚子到第十一度的终点，据说第二次的大梁，是在酉，这叫一个噩耗，是个，而打架的是建在陈。今天，赵是分裂的。
东京十二度到十五度，相传石神第二次，陈愉在申，那叫上海滩，在法，窦建都在自己。现在晋魏分裂。
从井十六度到柳八度，说鹌鹑第一次，陈不在时叫叶洽。法是客，斗建在午后。今天，秦国分裂了。
从九度柳到十七度张，说第二次鹑火是在辰午，名为遁逸，大法，法为，斗不建。本周分。
从张十八度到十一度，说鹑尾二次，在陈时称大荒，在法时建沈，今楚已分。
从第十二度到第四度，寿星叫第二次，陈在陈时叫徐，法为，争为酉。今天，朝鲜处于分裂状态。
从五度到九度，据说第二次火是在早上和晚上，也就是说是一招，法无射，斗建在天。这个宋朝是分裂的。
10度末到10度末135分，说第二次析木，在阴，意思是取举案，法为钟，斗建在亥。时至今日，燕国四分五裂。
一日有十二时，日月无处不在。地有十二分，诸侯所居之国也。所以，正方形有七个夜晚，4728个夜晚，是一百八十二颗星星。东方的黑龙是32星，75度。北方的玄武是35星，98度四分之一。西部白虎有51颗星，80度。南方的朱雀是64星，112度。周日是365度的四分之一，曾经是2932颗星；共分十二次，一次是30度32度14度，各有七个房间，距离周日179.13英里。直径是356，991颗恒星。阳路向左，太岁右转。中外官员总有124个是睿智的，能说出320个，就是2500颗星。微小卫星数量为1520颗。万物皆苦，盐是命。黄帝创世之大纲也。"
皇甫谧的星域理论与《史记》、《汉书》在本质上是一样的，只是他把“阳道”和“太岁”分为两个系统，各有12个分支，方向相反，与以前不同。
学者们对上述划分持怀疑态度。详情请参考《路的历史》和《星宿论》。考官的怀疑，大概是不了解十二划分的对应原理，不知道为什么会有这些原理，也没有用变化的观点去研究星辰。所谓“变化”包括以下几点:(1)分占占星术本来是用来确定农时的，后来却染上了许多神学色彩，使人产生一种错觉；(2)后世的国民从一个地方迁移到另一个地方，带来了他们故土的名称，从而造成地名的混乱；(3)在同一个地方，国名数变了，但划分依然存在。
为了找出星野的对应规律，我们不妨在《春秋形势图》上覆盖一个由28夜12次形成的大圆，得到对应关系为“图1”。我们会发现，除了颜和鲁，其他国家的安排及其相应的住宿都是很有规律的。那么颜和鲁为什么特别呢？事实上，颜本就在今天山东省和安徽省的西南部。《史记世家》:“灭周，封为北燕”(其实是继位后的儿子，见下文)，可见也有南燕。颜就是颜(颜)。例如，北京市房山县的刘立河有北燕古城遗址和古墓，还有许多带有铭文的青铜器”舵嬥“已经出土了，这证明严这个字是和这个字有联系的”舵".今天，从山东曲阜到安徽，有一个的后裔，姓颜。如《世学丛书》说，“生于，后有刘、颜”，而《世纪帝》说，“生于曲阜，曲阜、颜，故帝赐其姓颜。”[6]可见，十二师中的顾琰，应在曲阜至安徽。而鲁应该就在今天的北京附近，也就是后世所谓的燕(北燕)。据史书记载，夏朝有古鲁地之名，与尧后裔刘雷有关。刘雷，生于夏朝末年，是尧帝的后裔。《左公二十九年》:“刘雷为了侍奉孔家，为了能吃能喝，学会了骚扰(驯化)龙。贾治，赐龙氏，又谏魏，龙女一死，、藏酱食之，令其乞，恐迁郡，范随之。”《史记·夏本纪》也有同样的记载。《水经注》云:“尧末，孙刘累，以龙食帝孔甲，孔甲欲之。厌倦恐惧，迁居陆县，在西山设尧庙，名曰尧山”。后来，刘雷的后代被封在京畿附近，把鲁的地名带到了一个新的地方。
希望对你有帮助。