中国神话谁能详细说说？

关于天地创世，人类和万物起源的神话。也被称为开启神话。创世神话是人类童年时期以幻想的形式对自然和宇宙的天真解释和描述，反映了原始先民对天、地、宇宙和人类起源的原始观念。创世神话主要有两种:天地创世神话(包括世界和万物的形成)和人类起源神话(包括民族起源)。关于天地的创造有三种神话:第一种是以神为主体创造世界。这个嫦娥创造了神的形象、称谓和开辟天地的方式。瑶族的创造神叫米罗陀；彝族有四个创造神:巴格、典尼、支格阿如、杰支加禄。第二类，巨人化生神话，讲述世间万物都是由巨人身体的各个部分转化而来。比如汉族的盘古神话，阿昌族的“舍帕玛和舍米玛”神话，彝族的“尼智夏津，创造万物的巨人”神话等等。第三类，自然进化神话，讲述的是想象中天地自然形成的过程，既不是开荒之神的创造，也不是巨人的化生，完全是自然进化。如壮族神话布洛陀和姐妹，以及纳西族创世神话人祖恋。这些神话保存在少数民族的史诗和古歌中。关于人类起源的神话有两种:一种是解释人类在世界上的诞生，讲述造人的过程，解释民族的起源；另一个与洪水神话有关，解释洪水后通过兄妹结合再造人类的过程。在国家创造的神话中，人来自蛋、葫芦、石头，也来自洞穴或树林，但更常见的是人是泥土做的。比如女娲神话。在创世神话中，解释人类起源和民族起源的内容往往是结合在一起的，民族和人类的起源被认为是同时发生的。彝族史诗《梅葛》记载的创世过程是兄妹结婚，生下怪葫芦，出现八种人，说明八个民族的起源。创世神话是世界性的，是人类原始时期的意识形态，具有重要的历史价值和一定的文学价值。日月星辰神话解释了日月星辰等自然现象。日月星辰神话最早提出了日月星辰的起源。中国有五种神话:生育说、肢体化生说、蛋生说、铸说、神造说。此外，还有一种说法是太阳是英雄神，是天帝。还有一些神话解释了一些星座的起源。日月的规律性运动是日月神话对自然现象解释的一个方面。中国古代神话描述太阳和月亮的日常生活日程和人类一样有工作和休息。月中的影子，满月和短月的变化，是这类后羿射日神话解释自然现象的另一个侧面。汉族神话中嫦娥奔月变成蛤蟆，吴刚砍月桂，玉兔捣药。少数民族中也有很多解释月中阴影的神话。关于太阳和月亮的关系，人们把它们想象成夫妻、兄妹、姐妹、姨妈的关系。神话中对日月食现象也有神奇的解释。比如汉族有天狗吞之说。射日神话是日月神话不可或缺的一部分。它描述的基本内容是，天空中有许多太阳(或月亮)，强光照射造成了严重后果。英雄的弓箭手射下了多余的日月。这类神话反映了古代人类控制太阳、征服干旱的愿望。日月星辰神话反映了古代人类对天体的朴素认识，有的表现出以巫术控制天体的愿望，具有原始科学和一定的现实意义。但由于各种原始观念的渗透融合，最终组合成一个充满天真幻想的神话，被文人作为创作题材。动植物起源的神话是一种自然神话。是原始人关于动植物起源和特征的解释性故事。在原始的渔猎采集经济时代，人类的生产力水平极低，还无法区分自身与自然。人们往往认为周围的动植物与自己有相同的感知、感受和生活史，尤其是那些与人们的生活和生产有直接利害关系的动植物，然后用视觉幻想来解释它们的来源和特征，这就成了动植物起源的神话。在中国的神话作品中，很少有单独关于动植物起源的神话，大多作为原始神话和创世史诗中的局部情节而存在。比如布依族神话史诗《开天辟地》中，说森林和珍禽异兽都是翁家发虱变的。根据夸父神话，桃林是由夸父每天渴死后抛弃的一根手杖变成的。这类神话认为，动物和植物是由上帝身体的某一部分或上帝的器具改变而成的。此外，一些神话认为动物和植物是由造物主上帝创造的。比如彝族史诗《勒·奥特依》讲的是一个大津帮助神灵在地球上创造生物，在地上种了三棵树，从此有了树；把鹿放到森林里，从此有了动物。还有一些神话认为神、人、动物、植物是互动的。洪水神话。一个关于宇宙毁灭和人类重生的世界性神话。中国古代关于洪水的记载大多与治水有关。例如，《淮南子兰明训》中就有女神补天治水的故事。此外，还有鲧和禹治水的神话。没有一个是和人类再生直接相关的。后世流传的洪水神话，反映了古代某一时期特大洪水灾害后，洪水幸存者的两兄弟姐妹结婚再生人类。这个神话可以分为南北两个系统。西南系的洪水神话一般说是:雷公洪水，泛滥天下。兄妹躲在葫芦里躲避洪水，后成为夫妻，婚后产生不同种族。北方系洪水神话说:洪水泛滥天下。伏羲和女娲(或盘古兄弟姐妹)在石狮或乌龟的保护下躲过了洪水，然后结了婚。最后兄妹捏黄泥人，再造人类，成为汉民族的“祖先”。这两个系统的神话中都有原始血婚的痕迹。它似乎是中国原始社会群婚向对偶婚过渡的婚姻形式的反映。由于社会阶段不同，神话中对兄妹婚的态度也不同。早期神话认为兄妹结婚是人类延续的必要条件；后来的神话，肯定程度不同。闻一多的《神话与诗歌·伏羲考》中详细引用了近代西南地区苗族、瑶族、彝族的洪水神话资料。中原和北方的汉族、蒙古族、达斡尔族等民族的洪水神话不断被发现。他们有的与创世神话融为一体，有的具有严重的佛教倾向。由于自然环境和社会文化环境的制约，口头洪水神话往往是不断演变的。女娲的神话。女娲是中国神话中的创世女神。是原始社会母系氏族时期流传下来的伟大女神形象。女娲神话的内容主要有两个方面。一是造人。据说女娲揉捏了黄色的中国童话书，创造了人类。后来因为忙，就把绳子拖到泥里摇一摇，溅出来的泥就成了很多人(见应劭《后汉书·风俗与正义》)。另一个是补天。补天理论最早见于《淮南子兰明训》。传说古代天崩地裂，烈火焚身，洪水泛滥，邪禽走兽害人。女娲冶炼五色石补天；把乌龟的脚砍下来套在地上，撑起了天，杀死了兴风作浪拯救中原百姓的黑龙。然后芦苇被烧成灰烬，阻挡了滔天的洪水。女娲也可以算是中国神话传说中最早的治水英雄。此外，还传说女娲曾做过笙簧。这和后来西南地区各民族演奏的芦笙差不多。女娲也是音乐女神。还有一种传说是女娲为人类建立了一种婚姻制度(“习俗总义”)，允许青年男女互相通婚，繁衍后代。她也是婚姻女神。伏羲神话。中国文化创造的神话。伏羲，也叫太昊伏羲，据说是华胥氏在雷蛇踩雷神脚印的儿子。他可以沿着生长在杜光野外的建筑木材作为梯子“上上下下”。伏羲有很多发明，主要说他坐在一个方形的祭坛上，听着四面八方的音乐，画画？(操)，？(坤)，？(地震)，？(ࠍ),?(Kan)，？(来自)，？(创)，？挂卦有八种符号，称为八卦，代表天地之间的各种事物。他还模仿蜘蛛织网，制作渔网。根据这一原则，他的朝臣句芒成了一名捕鸟者。伏羲还制造了竖琴，创造了和议的音乐。远古文明的曙光在传说中的伏羲时代显露出来。伏羲后来成为东方的皇帝，他的朝臣句芒成为他的神。还有一个传说是伏羲和女娲是夫妻。这一理论出现在西汉时期。东汉王延寿在《鹿灵光殿赋》中写下“伏羲鳞，女娲蛇”四个字。东汉无量祠的石像上，有伏羲、女娲与蛇头交配的图像。一边是标记伏羲，另一边可能是女娲。帝君神话。中国古代殷人崇拜的天帝神话。甲骨文叫高祖？。他是殷人的祖先，后来被提升为天帝。在甲骨文中，他的形状是鸟头，猕猴身，一只脚，似乎手里还拿着一根拐杖。《山海经·黄达经》的后五章集中了有关帝君的神言，其他书籍中则没有。狄俊的两个妻子，一个叫何，住在的甘源，生了65，438+00个太阳。另一个，常Xi，住在西部的荒野，生了12个月亮。还有一个妻子叫娥皇，她住在南方的荒野里，生下了一个1个头三体的祖先。狄俊经常从天上掉下来，和一些五颜六色的鸟交朋友。下面帝君的两个神龛就是这些五彩鸟管理的。北大荒，帝君有一片竹林，砍下一段竹子，剖开做一条船。18天，尧出征，棣君曾送给易红弓白箭，叫他去山下救苦救难。这些是现存的帝君神话的片段。可以看出帝君作为天帝的神性。由于神话的发展和演变，帝君成为世界上传说中的两个皇帝，一个是辛，另一个是。他们都是半神半人的英雄，流传着各自的神话和传说。彝族神话。易是中国神话中射日的英雄。据先秦古籍记载，《易》或称《易》(左传、田文)，或称《仁义》(山海经)。依夷神话，尧为国君时，天上出现10个太阳，灼苗，百姓饥馑，各种恶禽恶兽趁机为害百姓。于是神君给了你一张红弓和一袋白箭，叫他去解除人民的苦难。他下到凡间，先是射下了10个太阳中的9个，然后又消灭了海拉、切牙、九婴、烈风、修蛇等凶残的野兽。最后去中原的桑林抓了那只危害最大的大野猪。他把野猪蒸熟，献给天帝，期望得到回报，却不知道天帝因为易而开枪打死了自己的九个孙子，对易的所作所为非常不满。另外还有河伯的枪法，在[[西王母RL]&中请求长生不老药；姮娥盗走了《奔月》等反映易其他活动及其悲剧结局的片段记录。《淮南子》还记载了崇夷消灾的民间神宗部神。嫦娥神话嫦娥是中国神话中的月亮女神。嫦娥奔月的神话是最受人们欢迎的。它最早出现在《淮南子兰明训》中。根据神话，你向西王母要了长生不老药并带回了家。嫦娥趁她不在偷了仙丹，她轻盈地飞离地面，奔向月宫。嫦娥奔月的神话在更早的《归藏》中也可以找到，但《归藏》中的叙述比较粗略，只说嫦娥服了西王母的仙丹，去月宫要了一个月精，似乎还没有和伊扯上关系。古版《淮南子》中还有嫦娥在月宫变成蛤蟆的记载，现在没有记载了，说明人们对嫦娥已经从谴责变成了同情，魏晋六朝到唐时期，人们对嫦娥的同情越来越发展，变蛤蟆之类的古老传说逐渐被遗忘。有学者认为，嫦娥是《山海经》中的嫦娥Xi。