《拾山者》教材的内容与分析
《拾山者》正文内容:
在泰山上，你到处都可以遇到挑山工。他们肩上扛着一根光秃秃的杆子，两头挂着几根绳子，吊着沉重的物品。爬山时，他们把一只胳膊放在扁担上，另一只胳膊垂下来，随着脚步有节奏地摆动，以保持平衡。他们的路线呈折尺状——从台阶左侧开始，斜向上，爬七八步，到达平台右侧；然后他转身，往反方向斜着走，走到左侧又回头，每次转身都换个肩膀。他们以这种曲折的方式往上爬，这样挂在杆子前面的东西就不会碰到台阶，还能省点力气。负重前行，如果像一般登山者那样直上直下，膝盖受不了。但如果路线曲折，就会拉长路线。登山者爬一次山，走的距离大约是游客的两倍。
奇怪的是，登山者的速度并不比游客慢。你轻快地走过他们，以为自己远远落在他们后面。你在哪里欣赏壮丽的山川，或在路边读古人刻在石壁上的碑文，或在喧闹的小溪边洗脸、洗脚，它们都会悄悄地从你身边经过，悄悄地从你面前走过。当你发现时，你会大吃一惊，以为他们骑得像神仙一样。
有一次和几个画友去泰山写生，就遇到了这种情况。我们在山脚下买了登山用的竹竿，遇到一个矮个子的挑山人，脸很黑，眉毛很粗，四十岁左右，敞开的白色土布夹克中间夹着一件大红背心。他有几个木凳子绑在他的杆子的一端，五六个绿色的西瓜绑在另一端。我们很快超过了他。当我们到达陡峭的山路返回马岭时，我们累了，于是我们伸了个懒腰，在一块被山风清扫过的大石头上休息。我们发现登山队员坐在对面的草地上抽烟。后来，我们和他差不多同时出发，很快就把他甩在后面，直到看不见他。我们登上半山腰的吴淞亭，看到正是他在整理古代松下的奇怪姿势。他脱下外套，光着身子穿着红色背心，露出健美的黑色肌肉。我很惊讶。我走过去和他说话。山人不在家，喜欢聊天。他告诉我，他家住在山脚下，每天上山捡货，干了近二十年，一年四季，一天一次。他说:“你觉得我小吗？那些当挑山工的，在杆子的压力下，又矮又粗。像你这样的高个儿干不了这种活，走来走去！”他扬起浓眉，裂着嘴笑，露出洁白的牙齿。村民喝泉水，牙齿都白了。
谈话比较随意，我把心中的玄机说了出来:“我看你走得很慢，可是为什么经常跑在我们前面？”你有什么捷径吗？"
他听了这话，脸上有一种自鸣得意的样子。他想了一下，说:“我们哪里有捷径，我们和你不在一条路上？”？你走得很快，但是在路上东张西望，到处玩的时候总是停下来！我们不像你。不像你这么随便。你可以做任何你喜欢的事情。不能踩，更不能停。那样的话，我们不可能在两天内到达山顶。你必须坚持下去。虽然我们很慢，但走了很长一段路后，我们会跑在你前面。你看，是这个原因吗？"
我深信不疑地点了点头，感觉山民朴实的话语中似乎蕴含着意味深长的哲理。我还没来得及细细品味，他就接过任务出发了。在前方的山路上，我们几次与他擦肩而过；但总是在我们待在山里的时候，他悄悄地超过了我们。我们在他发货的顶层食堂前又遇到了他。他向我们憨厚地点头微笑，仿佛在说；“看，我又能跑在你前面了！”
从泰山回来，我画了一幅画——在陡峭而看似没有尽头的山路上，一个穿着红色马甲的挑山人弯下腰，扛着肩上的重量，一步一步往上爬。这幅画已经挂在我的书桌前很多年了，因为我需要它。
《拾山者》的文本分析:
这是当代作家冯骥才写的一篇散文。
写在这一课“我”在爬泰山时遇到了一个挑山工。我发现他虽然背着很重的东西，走的距离是游客的两倍，但速度并不慢。他总是默默走过游客，默默走在前面。一种人生哲学从挑山工的行动中体会到:无论做什么，只要朝着一个目标不懈努力，就一定会成功。
这篇文章的标题是一个字“看山人”，可见这篇文章重在写人。“山搬运工”是“搬运工”或“搬运工”的一种。这一条指的是上山下山给别人挑货物和行李的人。“挑山”不是“惹山”，而是“挑山”。
《拾山者》的文本结构分析:
这篇文章由七个自然段落组成。首先介绍泰山的看山人，提出问题，然后写出我对看山人的观察来解决问题。最后，写“我”的感觉。根据这一思路，本文可以分为三个部分。
第一部分(1和2段)写的是泰山上有很多登山者。他们挑着沉重的担子，走的路是游客的两倍，但奇怪的是，他们的速度并不比游客慢。这一段“可疑”。
第二部分(第3-6段)我写了“我”来证明挑山人的速度不比游客慢，并通过与挑山人的交谈来找出他们不慢的原因。这一部分是本文的重点。作者详细描述了他观察到的一个登山者的形象，以及“我”和“他”之间的登山“竞赛”，证实了他的登山速度确实不慢。作者带着问题对话，了解奥秘，解开谜团。这一段是“释疑”。
第三部分(第七段)写道“我”是受了看山人的形象和话语的启发和教育。这一段是“感悟”。
“挑山工”的语义理解；
"在泰山上，你到处都可以见到挑山工."
写下“我”观察登山运动员的地方。“无处不在”这个词指出了挑山工很普通，并不是体力和能力超常的超人。泰山，山名，位于山东省泰安市北部。全长200公里，主峰玉皇顶海拔1524米。泰山突兀而雄伟。古代皇帝，如秦煌和吴晗，都在这里关闭他们的寺庙，祭祀天地。许多文人墨客也来泰山参观胜利，留下了优美的诗词和碑文。泰山是五岳之首，泰山四绝是初升的太阳，西边的晚霞，黄河的黄金带，云海的玉盘。泰山、华山、衡山、衡山、嵩山是中国五大名山，合称“五岳”。
“爬山时，他们把一只胳膊放在杆子上，另一只胳膊随着脚步有节奏地摆动，以保持身体平衡。他们走的路线是折叠尺的形状，从台阶左侧开始，斜向上，爬七八级，到台阶右侧掉头，反方向斜着走，到左侧回头。每次转身，扁担就换一个肩膀。这样爬上去可以让挂在杆子前面的东西不碰到台阶，省点力气。”
这四句话形象地描述了挑山人挑货爬山时的主要特点。1这句话描述的是一个挑货爬山的挑山人的姿势。作者抓住了两臂的分工和动作，写出了它们配合的美。第二句和第三句描述的是挑山人上山挑货的行走方向。作者以“折尺”为比喻，生动地写出了曲折的特点，详细描写了在折尺线上行走的特点；第四句科学地分析了这样登山的好处:方便省力。
“你在哪里欣赏壮丽的山川，或者阅读刻在路边石壁上的古老铭文，或者在喧闹的小溪边洗脸洗脚？他们已经悄悄从你身边走过，悄悄走在前面。当你发现时，你会感到惊讶，认为他们像神仙一样在追赶。”
通过对比，这两句话描述了游客和登山者在行为、态度、效果上的不同，用游客来衬托登山者的“神”，进一步证明自己的速度并不慢。1句列举了游客爬山的不同兴趣，但都是以“游”和“玩”为目的。他们觉得很轻松，没有很重的负担，不用赶时间，可以尽情的看，尽情的享受。与《看山人》的描写相比，它已经在游客的“游”与“玩”中走在了前面。前一篇写有游客“从他们身边经过”，这里写有又追了一次，不知不觉就追了一次，让游客大吃一惊。“他们以为自己像神仙一样，是在云中行走才追上他们的。”好好看看。“题记句”是旅游时写的一句话，作为纪念。“走在云雾上”原指神仙用魔法在云雾上飞行的传说。这篇文章写的是山民原本落在游客后面，现在突然冲到了前面，于是“我”就联想到了云雾上行走的神仙。作者用这种联想来形容登山者的“快”速度和“隐藏”的情态。
“我们不像你，不像你那么随便，我们可以随心所欲。一步不踏实，也不能浪费时间。那样的话，我们不可能在两天内到达山顶。我们必须继续前进。我们虽然慢，但走了一段路，我们会跑在你们前面。”
这是一个登山运动员解释他们为什么不慢。一共五句话。句子1和2比较游客和登山者的行走方式，游客很“随意”，登山者却步步为营，不能耽搁。前者没有时间限制，强调玩乐；后者要把握好时间，坚持下去。两者相比，本质区别非常明显。第三和第四句解释了走路方式不同的原因。“要那样”是假设，“要那样”是指游客边玩边走的样子。“两天内我到不了山顶”，指出这种行走方式的结果，就是要花很长时间才能完成运送货物上山的任务，自然也就拿不到“脚费”了。另外，货物很重，我拖的时间越长，体力消耗就越大。所以一定要“坚持下去”，这是完成任务，取得成功的最好方法。这段话道出了挑山工速度的两个秘诀:步步为营，不断前进。
“我从泰山回来的时候，画了一幅画——在那条似乎没有尽头的陡峭山路上，一个穿着红色马甲的挑山人被肩上的重量压弯了腰，他一步一步往上爬。这幅画一直挂在我的书桌前，因为我需要它。”
这两句话写的是“我”在观察跑山者后的感受。句子中的破折号表示解释或说明，破折号后的文字说明“我”画的内容。“我”被看山人的精神感动了，我从中学会了哲学。于是，我有了画画的冲动，而我画的画，正是看山人的形象——看山人的精神。这幅画是“用感情做的”，是对“找准目标，不畏重压，一步一个脚印，不断攀登”精神的致敬。第二句中的“它”字，字面意思是“画”，背后的意思是指看山人的精神。“永远挂在我的书桌上”的意思是，登山人的精神将永远激励你在事业上取得成功。“我需要”是“一直挂”的理由。想做生意，没有明确的目标，没有脚踏实地的作风，没有持之以恒，不断攀登，是不行的。所以，你要以挑山精神为动力。我需要，别人需要，每个做生意的人都需要。
对《拾山者》教学的思考
今天参加了课文《采山人》，但是还没参加就很担心。这是别人经常教的一篇文章。这样的文章很难讲。要深挖的东西太多了，我也不想太多。我粗略的看了一下正文，不管了，就看！
成绩还不错。我是这样做的:
告诉学生，我们今天要读三遍课文，第一遍按照老师的要求读:大声读出来，边读边把好单词、生词、读不出来的单词划出来，因为左脑和右脑要交替使用(我告诉他们，如果两样都能做好，你的左脑和右脑就工作得很好)，这是一种技能。啊，已经开始了，然后我又请了几个同学来用。
然后我让他们带着问题读第二遍。我让他们课后看问题，思考:“我们”是指谁，“你”是指谁，两者有什么区别？让他们默读课文。嗯，他们看的很认真，看得出来他们在认真思考。我觉得时间差不多了，就马上说，开始讨论。(我觉得我在这里处理的很好。我先说任务，明确目的，再给足够的时间思考和讨论，不会引起他们乱说。他们很高兴，因为每个人都说，然后我让他们把答案写在黑板上。(最近我发现了一个好办法，让他们在黑板上写自己的书，这样他们就开心了，我也“懒”了。为什么不呢？)这部分很好解决。
最后，我让他们看第三遍。我问:你觉得文中哪些段落最重要？我们再读一遍。他们都认为登山运动员说的话很重要，所以他们大声朗读。我问:“你看了什么？”他们都说，挑山工和游客最大的区别是，游客走走停停，而挑山工却一直向前。我又问，这告诉我们什么？他们七嘴八舌地聊着就好了，这篇课文的中心问题已经解决了。
唉，这篇文章的教学终于完成了。我感觉我在教学中总是这样。上课前，我一片空白。上课的时候设计的，真的感觉很好。这可能是一种教育机智。为什么我在公开课上丢了这些？
不奇怪，那时候我很尊重听课的人。
如何不在乎别人的评价，是很多老师要做的！
有必要在强调学生出身的同时强调如何关注老师吗？
扩展内容:课本理解
一、作者简介
冯骥才；中国当代作家，祖籍浙江慈溪县，生于天津。他从小热爱艺术、球类运动和文学。1961天津塘沽一中毕业后，从事职业篮球运动员，从事绘画，在当地报刊发表文艺评论和国画作品。1973开始整理义和团运动的历史。65438年至0974年调入天津工艺美术学院，教授中国画和文学理论。1977后在中国作家协会天津分会做专业作家，现在中国作家协会在天津市文化局主管专业创作。
第二，时代背景
20世纪80年代初，作者冯骥才亲自到我国著名景点泰山游览，看到一个普通挑山工的作品，引起联想。他写这篇文章是为了表达一种深刻的哲理。
第三，相关信息
冯骥才在1的代表作品有:冯骥才散文集《珍珠鸟》、长篇小说《义和拳》(1977与李保行合著)、神灯、中篇小说《铺花之路》、《神鞭》、《三寸金莲》、《斗寒啊》、《短篇小说正义》。
2.冯骥才的写作风格:作家非常熟悉民风民俗，写作对象是普通村民，雅俗共赏。他不是一个多产的作家，体验生活，再创作是他的法则。可以说是当红小说家。在作者的笔下，无论是记人，还是寄情山水、谈艺术，看起来都是情真意切，意趣高雅，集哲学、知识、激情于一炉的魅力，让人心旷神怡。作品技巧娴熟，笔法潇洒，意境从民族精神中挖掘。所以，读书更有意义，更有意义。
3.《拾山者》文章出处:《拾山者》文章选自冯骥才散文集《珍珠鸟》泰山旧识第二部，选文时改动了原文。(原文附后)
4.“挑山人”这个职业的由来:挑山人，大概是自古就有。山顶的千年古刹所用的建筑材料都是从山脚带上去的。泰山被称为“五岳之首”，它有自己的雄伟和不可征服的力量。从山根到极点，一条路全是高高的石阶，简直就是直路。
走下梯子。登山运动员肩上扛着几百斤的重物，工作异常辛苦，从山脚到山顶，烟云缭绕，飞鸟稀少。他们中的一些人是泰山脚下的村民。他们顺势而为，利用闲暇时间在山上务农。在山下做一些旅游相关的生意，有些家不在山顶。白天，家里的男人给山上的国营招待所送饭为生。上午，他们带着一根绳子和一根扁担载着晨风和露水下山，下午，他们带着夕阳去取货。星光灿烂的时候，家家开夜店，和游客住在一起。现在的挑山工，业务范围很广，不仅挑食物、日用品，还挑人。游客乐于尝鲜，收入也增加了。
5.观光常识:游览泰山，一般可以从泰安市戴庙出发，经东路、中路、西路爬山，经中天门、三“十八盘”、南天门，最后到达其顶峰——玉皇顶。5月1980起，泰山游道正式通车，游客可从山下乘车直达中天门。作者登泰山时走的是东路。
6.文中提到的几个地方的简介。
(1)回马岭:从泰山南麓的代宗坊牌坊出发，沿着盘山路爬上台阶，到达湖天亭略北的地方，就是回马岭。它在古代也被称为石阶。相传唐玄宗来泰山祭祀时，曾骑马至此。由于山势险峻，道路越来越陡，马再也走不动了，不得不返回，于是立起了“回马岭”牌坊。也有人说那些回马枪属于宋真宗和汉武帝，但没有实证。
(z)武松阁:据司马迁的史书记载，秦始皇统一中国后，为了炫耀自己的丰功伟绩，巩固自己的统治，在登基第三年(公元前19年)，决定让邹一山直赴泰山打坐。不幸的是，途中遇到了暴雨，我不得不在松树下避雨。因此，这棵树被命名为“五英雄”(五棵松树的简称，秦朝爵位的第九级)，而不是五棵松树。这棵松树在明朝万历年间(公元1573-1620)被山洪冲毁。清朝雍正八年(公元1730年)，丁早根据唐朝的误传，重新种植了五棵松，现在存活三棵。树旁建有五亭，故名“吴松亭”。亭子重建于1956，石桌木椅。供游客小憩。吴淞亭西侧，一棵巨松从石垛中突出，仿佛在向游人招手。这就是泰山著名的“迎客松”，也叫“望人松”。
(3)极限预言:又名“玉皇顶”、“天柱峰”，宋代又称“太平顶”。它是泰山的主峰，也是古代帝王登上凤凰的地方。顶上有玉皇殿，殿壁上有“泰山之顶”砖雕。医院里有几个石头突起。四周都是石栅栏，这就是著名的泰山顶石。泰山海拔1545米，就是以这块极石为基础的。
从最高点计算，玉皇殿左右两侧有“观日阁”和“望和阁”。从这里，日出时可以仰望东海，日落时可以俯瞰黄河，十分壮观。
(4)泰山十八盘:约有1600级石阶，山顶为南天门。