在古代中西文明中，为什么会有在墓中绘制星图的习俗？
墓室南北长265厘米，南面有出口，东西窄，只有103厘米，高只有113厘米。虽然墓的规模很小，但被认为是皇太子等高官的墓。至于皇太子是谁，人们做了各种猜测，认为可能性最大的是天武帝(673年在位？686)，但没有确凿的证据证实这一点。
1.高松墓壁画受到了中国唐代的影响。反正是7世纪到8世纪初修建的古墓，这是肯定的。古坟南门被抢，灌满雨水。墓室南面的壁画模糊不清。东西墓壁上的彩色男女彩绘上，东有龙，西有白虎，北墓壁上有玄武岩。
中国把青龙、白虎、玄武、朱雀称为四神，认为他们是分别守护东西南北的神。可以推测，南墓墙上的画可能是朱雀。无论是在中国还是高句丽时代的韩国，都有将这四位神和人物绘入墓中的习惯。高松墓葬中的壁画可能受到了高句丽的影响。
日本考古学家对此进行了推测。为了便于比较研究，韩国考官被邀请到日本。现在看来，这幅墓室壁画是直接受到了唐代中国的影响。特别是里面的物体图像，还有1960？1962发掘的永泰公主墓很像。唐中宗的女儿永泰公主被武则天杀死。武则天死后，中宗复辟。第二年，神龙二年(706)，中宗在长安建坟，重葬公主。
第二，中国在墓中绘制星图的习俗。高松墓中的人物在考古界引起了很大的反响。然而，引起学者们注意的是墓顶上独特的星图。在我国的古代墓葬中，有的墓壁上还绘有星象图，有关部门已上报。
史记？《始皇帝实录》:始皇帝陵墓修建时，上有天文，下有地理？。虽然？用什么？这个词的意思不是很清楚，但是人们认为？上有天文，下有地理？这句话可能是坟墓天花板上有星图，地板上有地图。
中国在墓中绘制星图的习俗，即使不能追溯到秦始皇时代，也毕竟是中国的一个古老习俗。高句丽也有这个习俗。在古代，人们把各种各样的陪葬品放在坟墓里，希望被埋葬的人能像以前一样生活。画星图大概也是出于同样的动机，就是希望被埋葬的人能像以前一样仰望天空。但是高松墓群的星图并没有完全描绘出在日本可以观测到的星星，只是在天花板上的盒子里画了一些象征性的二十八夜，在盒子中央画了一个简单的北极星座。
在这张星图中，星星用一个直径约一厘米的圆形金箔贴在墙上表示，同一星座的星星用红线连在一起表示星座。无论东方还是西方，天上的星星分为几个星座。在古希腊，人们根据古希腊神话给星座命名。公元2世纪的希腊天文学家托勒密将1028颗恒星分为48个星座。后来又进行了补充，现在已经达到了88星座。
三、星座名称可以说，来自希腊的星座名称富有诗意，脍炙人口。中国星座的名字是散文和官僚。
在中国，或者在周朝以前，星座是被命名的。那时候星座数量少，星座的名字都是根据星座的形状来命名的。比如现在的大熊座，当时叫北斗，因形似古代水桶而得名。后来这种星座的数量不断增加，特别是到了汉代。而且出现了很多星座用官方宫廷名称或官职命名的做法，反映了汉代完整的官僚体系。
史记？天官书里有一百多个星座的名字。后来，这个数字大大增加了。中国的星座理论形成于晋武帝(公元265年？290年在位时，太师令陈卓数了283颗星，可见范围内1464颗星。
这里吗？警官。也就是星座，中国古代常称之为官。关于这些星星，晋书？在《田文志》中有详细的记载。根据这些记录，这些星星被进一步分为三堵墙和二十八个小屋。所谓三壁，即以北极为中心，将赤道以北的恒星分为紫微元、太尉元、天师元三壁。赤道沿线的星星分为28个星座及其下属星座。让我们把重点放在《二十八夜》上。
二十八夜二十八夜是赤道沿线的二十八个星座。他们中的许多人都很熟悉。比如猎户座的三颗星叫参宿四，金牛座的昴宿星团叫昴宿星团。？28这个数字的确定大概和恒星月的长度有关。二十八夜以它为基准，表示太阳、月亮、行星和包括恒星在内的天体在赤道(相当于赤道直径)上的位置。
在托勒的星表中，黄道十二宫是所有恒星的参考黄色。道和赤道虽然不同，但作用大致相同。二十八宿在中国天文学中占有重要地位。它出现在战国时期，是由很久以前就已经发现的星宿挑选组合而成的，没有一个是以官僚命名的。
动词 （verb的缩写）五行学说在星座匹配中的应用另外，在我国天文学中，五行学说的分类方法也被应用于星座匹配中。当五行对应方位时，有五个方位:中、东、西南、北。北极的中心被认为是天空的中心，而赤道周围的二十八个小屋被分为四个区域，分别布置在东、西、南、北四个方向。也就是说，赤道上由西向东依次排列的二十八个小屋，分为以下四个小屋:东、北、西、南。
东方七宿:角、声、斜、间、心、尾、筐。
北方七夜:战斗，牛，女人，空虚，危险，房间，墙壁。
七名西方人质:隗嚣、娄、魏、昂、毕、苟和沈。
南方七夜:嗯，鬼，柳，星，张，翼，鸟。
因为这二十八家旅社环绕赤道，可以说它没有一定的方向。把二十八个旅舍分成四方，是根据五行学说简单分组的结果。这种组合在高松中天花板的星图中也有显示。即天花板中央绘有北极(五星)和守护它的四颗辅星。在它的周围，每个方向都有排成一条直线的七个夜晚。就是靠近东墙的天花板上画着东七宿，北七宿，南七宿，西七宿。之前多次提到，二十八宿是天空周围的星座，本来应该画成圆形，但是按照五行的划分方法，却画成了正方形。至此，可以说整个星图在某种程度上已经被图案化了。
每个星座都由一条连接星星的线清晰地表示出来。它的形状与宋淳天文地图上描绘的星座非常相似。《淳祐天文图》是南宋淳祐丁末年(公元1247年)刻在石碑上的，实物一直保存至今。在原始保存的星图中，这张春游天文图可以说是最早的。因此，可以说，虽然高松墓星图只是该星座星图的一部分，但它非常准确地保留了该星座的图像。
这里也要看到，东方青龙，北方玄武，西方白虎，南方朱雀的搭配方法与五行学说密切相关。其实青龙、白虎、玄武、朱雀这四种，都是神化四方的产物。在希腊，星星一直被视为神的化身。比如维纳斯就是维纳斯的化身(按罗马名)。中国古代也有同样的想法。这四个地方被认为是四神，它们被不同的动物形象所标记。
阿斯塔那墓中发现的星图与高松墓中的星图非常相似。近年来，我国也发表了一些详细的盗墓星图研究报告。首先值得一提的是，1974年在洛阳附近发掘的北魏贵族袁瓦墓。还有1971陕西乾县附近发掘的唐代太子张淮墓(李习安)和义德太子墓(李忠润)。另外，1978年，杭州附近发掘了吴越国皇帝墓。1974河北宣化辽代张士卿墓。这些墓葬中的星图收录在1980出版的《中国古代天文文物图集》中。这里，我们来看看风格略有不同的辽代星图。
在这张星图上，除了二十八个小屋，还有十二个官方图像。这些图像与高松墓非常不同。都是基于？天河？描述周围的星座为中心。但是第十期文物1963报道了这样一则新闻。在远离中国大陆的新疆吐鲁番附近的阿斯塔那墓中发现的星图，与高松墓的星图非常相似。也就是说，阿斯塔纳星盘中的二十八个小屋也是以每七个的图案形式排列在四个方向上。
它的中央部分模糊不清，但可以看出上面有类似的画？天河？图案，这与高松墓的星图不同。此外，阿斯塔纳的星图只是简单地用白色颜料画在平原上，而不是像高松陵墓的星图那样贴上明亮的金箔。然而，不能否认它们非常相似的事实。推测阿斯塔那星图是盛唐到中唐的产物，即七个半世纪到八个半世纪，与高松钟星图的绘制年代相同。我想，这种有图案的星图模板可能是在中国大陆产生的，然后流传到东西边界。如果在中国内地进一步发掘，很有可能在墓中发现同样的星图。