十二地支的由来和天干地支的关系是什么？
十二地支是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥。十二地支首尾相连，循环不息。
地支的起源
地支的起源没有定论。一种观点是我们在天干中提到了“半径大最好”，另一种观点是地支起源于巴比伦的黄道十二宫。
在天文学中，地球绕太阳运行的轨道在星空中的投影称为黄道。黄道的宽度是18度，它绕太阳的轨道(一年)是360度。黄道面包括所有行星和星座的轨道，每30度有一个星座，共12个星座，所以也叫“黄道”。十二地支分别对应黄道十二宫，也对应一年的四季和十二个月。
十二地支与黄道十二宫和二十四节气的关系
“黄道十二宫”起源于古巴的巴比伦，是阿拉伯占星术中的一个术语。后来随着东西方文化的交流，应该在夏商时期就传到了中国，并结合中国的河图、五行、天干等概念，演变成了十二地支。郭沫若先生在《石干志》一文中持此观点，认为十二地支并非中国独创，而是起源于巴比伦。
郭沫若先生的说法与《世本》“半径大者为上”的说法和前面提到的五行正义相矛盾，而且我们知道黄帝轩辕氏大概生活在公元前2717年到公元前2599年，而巴比伦大概生活在公元前1894年到公元前1595年。对比中国的夏朝(约公元前2070 ~ 1600年)可知，大拉迪成为甲子的时间至少比巴比伦的黄道理论早了700 ~ 1100年。
不过，我们毕竟不是专业的研究者，所以也不用担心这个生肖是来自巴比伦，还是更早时期中国古人独立发现的。但基本可以接受地球起源于黄道十二宫，起源于天象观测(“抬头如观天”)。
根据《说文解字》，十二地支描述了宇宙万物的一个完整的生命周期，每个地支的含义如下:
子是子的意思，意思是万物在动态的阳下萌芽。丑是新的，太阳的精神没有倒下。阴是动、引的意思，是万物开始产生阴。毛就是毛，一切都是毛。陈的意思是地震，万物因震动而生长。三是升，指阳气充盈。午意为“午”，意为万事宏大，枝繁叶茂。任何东西都有味道，除非是味道。申的意思是身体，也就是说所有的身体都达到了。酉即旧，万物皆旧。就是毁灭的意思，一切都毁灭了。亥意为核，万物收。地支与十二生肖的关系也印证了孔子在《因缘传》中所说的“在自然中，地支成象，见变”，证实了地支与天象的关系。孔子这里说的“见变”，是指以天干地支为代表的时空无止境、无止境的演变，宇宙万物从生到死、从死到复活的生命周期。
地支和天干的关系
在天干地支中，十天干是天上的象，十二地支是这十种天象在地上的形状。干就是干，支就是支，地支就是支持和配合天干的意思，是支持天干运动的力量。
天干如象，地枝有形；天干阳，地支阴；天干为体，地支为用。天干地支是一个不可分割的统一整体，天干地支所代表的时间和空间也是一个有不同划分的统一整体。
天干有十，分别是河图数、生成五行数、阴阳五行数。所以天干是按照河图五行的格局分布的，分别居住在东、南、西、北、中五个方位。但天干在地上形成的“形”(地支)与五行天干不同。
1.《金木》五行中火与水的异同
天上有金、木、水、火两种，前后相连，一阴一阳，人生百分之十。相应的，地支也有金木水火两种，也是前后相连，一阴一阳。金木水火四线在天干地支上有高度的一致性，但也有细微的差别，主要体现在空间分布上:
天干中，甲乙双方都在东方，地支在东北，基干在东方。在天干中，C和D都在南方，在地支中，它们在东南，正午在南方；天干中，在西，地支中，申在西南，尤在西。在天干中，壬和癸位于北方，在地支中，癸位于西北，又在北方。
2.土壤五行的异同
天地有两个俗世区域，即戊己土，一阴一阳，占据中心位置。地球有四个地支，即地支丑丑，地支比天干多两个，地支两阴两阳。
土五行在支中的空间方位分布也发生了变化，从天干中的中心位置到支中的四角(四角)。而四土分别分隔了金木的水火，体现了土滋养万物的转化功能。
天干地支的对应关系如下:
天干地支的对应
阳木在天成如甲骨文，在地成阴木；
阴木在天上看起来像乙木，在地下则被塑造成毛木；
阳火如天成丙火，地支形似午火。
阴火如天成的丁火，化形为地火；
阳土在性质上像吴土，在土中塑造成陈土、钱土；
阴土如天成自有土，在地中塑造成丑土、未耕土；
金扬天成如庚金，地成如金申。
阴金如天成辛金，在地成酉金形。
阳水在性质上像水，但在形状上像土中的水。
阴水性质似桂水，土状似亥水。
3.地下树枝和隐藏的树干
除了这种表面上的对应，天干地支还有另外一种关系，就是天干藏于地支，主要用于命理。
地支与藏干的关系有十二种形式，即子藏归、丑吉藏归心、阴藏甲丙戊、毛藏乙、辰藏戊乙归、四藏丙戊庚、五藏、云藏乙、神藏庚无、酉藏心、五藏五、海藏无甲，每个地支有一至三个天干。
地支藏杆
地下分支和隐藏干的公式如下:
子藏水于其中，丑如土；
殷藏甲木丙木，二木独会；
陈仓和吴贵，以及排在第三位的耿金有丙烯；
下午藏合并自己土，二木没加丁；
申仓吾土耕而任，尤中杜；
把金鑫和丁娥藏起来，把任家藏在海里。
因为地支、藏茎主要用于命理学，在刘一、梅花、奇门等其他理论体系中很少用到，所以暂时不会作为重点(除非对命理学感兴趣)，只要知道地支、藏茎的概念就可以了。