急求；教学计划
背景材料1
汉代荆州书(李白)
听说天下士子云集，便说:“人生不必封万户侯，惟望知高丽荆州。”多么令人钦佩的景象啊！至于这个！不就是因为周公之风，作揖摇手，国内英雄出走归来，一旦登上龙门，名声十倍，所以龙蟠凤仪的人都想被封为国君定价。希望你不要以富贵自傲，而要冷峻谦卑，然后在三千宾客中有一番作为；要让白脱颖而出，就是做人。
白龙溪布，居楚汉。十五好剑术，皆干王侯；30%的文章，日历到香清。虽然他不到七英尺长，但他充满了爱心。王公、许、戚都是义主。这个领域充满了回忆，你不能满足于它吗？
君造神，贤行天地，笔参自然，学究天人。好在我愿意敞开心扉面对，看久了也不会拒绝。如果后面是高宴，那就明说了。请每天尝试一切，依靠马儿等待。今天，你是文章的主人，人物的平衡，一旦尝到了标题的味道，就会是一个好学者。又何必爱惜台阶前的土地，不让白为青云感到骄傲和激动呢？
昨日王子时在禹州，未下车，即下车立孔文举。单涛三十余人在冀州，还是当时第一代的美女侍中和尚书。而尤侯也推荐了严结社法，当上了郎中大臣。其中，崔宗植、方锡祖、李欣和徐莹因其才华或清白而闻名。白眉关感激他的善良、忠诚和努力，知道君主把自己的心推进了圣贤的肚子里，所以不属于别人，而愿意委身于国家。很急，很有用，但是要敢于做小事。
而人非尧舜，谁能好？白墨的计划，他能为自己感到骄傲吗？至于制作，如果积累成卷轴就难看了。怕雕小技不适合成年人。如果给我一个拙见，请交给纸墨，然后回到闲轩写。普普通通的青萍、青结，长价在薛、卞的门下。还好只是猥琐，还装饰了大奖，不过你等着瞧吧。
背景材料2
清平调(李白)
看到云的明亮的云，想到他们的衣服，看到花的美丽的人来看看。
若非玉山见她，便是瑶池月下相逢。
一场红露芬芳，性雨断肠。
请问，汉宫是什么样子的？可怜燕子倚红妆。
名花相恋，笑起来像国王。
说明春风无限可恨，沉香亭偏北。
背景材料3
《草堂集》序(李，宣州当涂县令)
李白，字太白，陇西人，第九世梁王之孙。能再次入选贵团，令人瞩目。中期无罪，流亡生活，改姓。然而，从穷蝉到舜，第七个是普通的，许多年后他不是一个黑曜石。龙之初，逃往蜀，指李树后生于博阳。惊到江晚，长庚睡着了，于是生了一个白姓，一个空灵的白字。
背景材料4
《唐佐拾得翰林学士李墓碑并序》(宣绥池等州观察员范)
公名白，字太白，其第一人称龙溪。没有孩子的家庭很难找到间谍。公的孙女在箱子里翻找，发现公的死儿子伯钦手里有几十行字，纸不见了，无法详细准备。而事实上，梁的九代孙也都是。隋朝末年有多难。一室碎于叶中，散而散，名隐。所以国家既然来了，就编在属里。龙之初，潜回广汉，因为华侨是本县人。父客以城为名，故以客为名。高卧云端，不求官位。生而为人，先君指天之为复姓，先夫人梦长庚而告项，名与字以盐取之。
介绍
李白是一个让时代幸运的人。活着让时代以他为荣，死后让时代辉煌。无论李白的时代如何简化，这个人都会以一种最基本的元素的形式被保留下来，最终成为时代的符号。李白以自己的存在，展示了一个中国诗人所能达到的高度。这个人是用母语写作，最后超越的人。盛唐已烟消云散，李白却在时代的灰烬中独树一帜，以诗铸就金身，成为中国乃至世界一道特殊的风景。李白是大唐星空中不寻常的一颗星。
冰心老人曾发表过一句口诀:“成功之花，人们只惊叹于她现在的闫明，却不知她最初的花蕾浸透了艰辛的汗水，饱含了牺牲的血雨。”李白作为基本元素的出场充满了血性。
帝国时代的爱情和亲情。
——同性语境中的李白
李白Vs韩景舟
《荆州与汉》成书于开元二十二年(734年)，李白时在襄阳。韩荆州，即韩朝宗，当时是荆州长史、襄州刺史、山南东道面试官。这是一段重要的文字，记录了李白“干”的屈辱与无奈，记录了一个有着金色质感的诗人，在金铸银铸的艰难现实面前，曾经失去了气节。“甘一”是李白人生的起点，也是李白成为“谪仙”之前的一个精神排便过程。李白拉出来的全是秽物的粪便，恶臭逼人，历朝历代。
这段文字后来被选入各种文集；文章散在一起用，篇幅散，铺天盖地。尤其是李白“虽不足七尺长，心有余而力不足”的精神，以及他“每天尝试每一个字，靠马等他”的自负自我炒作，成为千古佳话。他好像在说:李白是两千年来最好的诗人，第二是李白，第三是李白。然而这样的炒作无疑是李白的人造处女膜。李白揭开自己的羞耻，尽情地向韩朝宗展示自己的性感地带，对荆州大人进行赤裸裸的诱惑。
《汉书·荆州》是中国文学史上最冤枉的广告文本。如果不是这个推荐，后人怎么会知道唐朝有个他妈的官僚叫韩？
这封无耻的情书写于开元二十二年，34岁的李白轻松地将自己的清白献给了汉朝宗。无论如何，韩朝宗应该算是李白的“第一人”。然而这篇谄媚的文章并没有给李白带来丝毫的好处。李白等了十年，韩荆州小气到一句话都不说。
我无法知道老韩的真实心情，但是老韩的专注力真的很好。他坐着不动，任陶飞翔，看了李白无限春光后，笑而不语。但不能说老韩做错了。如果以后仔细观察李白的脸，应该会对老韩的大热情深信不疑。李白是不是韩景洲可以推荐的人？以老韩的眼光和阅历，应该知道这个求推荐的人的水平。去掉这封自荐信里的阿谀奉承，他一定看到了李白潇洒却真实的一面，一定注意到了李白的阿谀奉承和吹嘘之间没有过渡。这种突兀是可怕的，有这样一个没有过渡思维的人是可怕的；这样的人不是白痴就是天才。从这华而不实的文字背后，他看到了一个躁动不安、难以把握的灵魂。这是一个人，如果他给一些阳光，他可以辉煌，也可以溃烂。这是一个不按常理出牌的家伙。韩荆州感到不安。所以，面对李白的装腔作势，韩荆州选择了装腔作势“萎靡”。这无疑是自我保护，因为仅仅三年后，周子就因某事被判有罪，而张九龄则因举荐周而受到牵连。
这是李白精神的史前状态，也是李白进入现实历史之前的原始形象。在此之前，李白已经有过无数次类似的活动，一次次的“干”就像一次次的排便。李白在大唐不属于他的土地上走来走去，到处撒尿。在以后的岁月里，李白会有一万个遗憾和遗憾；但我觉得所有的遗憾和遗憾加在一起，都比不上《荆州与韩之书》给他带来的耻辱。李白的情书虽然不长，却是标志着李白初夜的耻辱柱。对此，李白立即感到后悔；也是在那一年，李白写了《襄阳歌》，清算汉荆州镶嵌金玉的愚昧，直接嘲讽为“龟头剥生覆盆子苔”；后来又自嘲说“我佩高冠剑，佩高丽荆州久”，试图用虚假的清高和看似平淡的自嘲来掩饰自己的失落。
李白Vs何
毋庸置疑，李白在盛唐是一位身价百万的文化巨星，以至于第一眼看到当时太子的座上宾何张之，就直言不讳，称其为“谪仙”。这么恶心的名字，除了李白，你要是换个人，岂不是要坏了他？已经成为坚定粉丝的何张之，说了几句“谪仙”之类的话，就封了李白以后的日子——虽然李白的光辉岁月才刚刚开始。
那时候，李白的头上光芒万丈。唐玄宗的号召让李白笔下的反派大吃一惊成功了:“出门笑在天，我们是蒿人吗？”在长安，李白遇见了老诗人何，他是王子的客人。当时何已年过古稀，但李白的《蜀道难》激起了何的情感愤慨。从此，何对李白展开了漫长的单恋:“若未读完，叹人数四”，认为这首诗只有神仙才能写，于是称李白为“谪仙”。由于公主和何的进一步推荐，李白终于得到了唐玄宗的亲自接见，并被翰林作为祭品安放在翰林院。翰林祭的主要职责是为皇帝起草诏书、诏令等文书，同时也迎合皇帝的兴趣，随时写一些诗词。
何即兴的一句“谪仙”差点要了李白的命。首先是别人的认同，其次是李白自己的涵养。“皇上召而不上船，自称酒仙。”李白就是借不到船证明自己是神仙。“永垂不朽”——这不仅是文化的取向，也是风格的取向，更是命运和性格的取向。何张之简直一针见血，看破本质，直指本质！只不过被定位为“谪仙”的李白，一生都没有找到属于自己的山。“谪仙”就像一块纱布埋在李白的身体里，不时流着溃疡和脓液。关于李白的传说很多，很多都被后人附在所谓的“谪仙”身上，但这种附会应该说明了问题的本质。
李白一生最在乎的是“谪仙”的称号，却忽略了何长久以来的相思。当他到了山穷水尽的时候，当他读到《凄凉的世界》时，他对过去深感悲痛，并前往何张之的坟墓表达敬意。这或许是对何半生情怀的一种总结和回报。站在铁杆粉丝的坟前，李白应该有无限感慨:成功也知章，失败也知章！
李白Vs李隆基
看看史书是怎么记载唐玄宗和李白第一次见面的:(唐玄宗)“退下迎园”(范)然后李白就被祭给了翰林。只是李白不知道，三年后等待他的是“西京五出口”。李白是一个注重过程的人。他把一切都当成一种人生经历，他所做的一切似乎都是为了将来留下纪念。所以他后来很自豪地说:“我佩服九大师，逗浪。”李白显然是想在以后增加谈吐和骄傲的资本。机警的唐玄宗看穿了一切，拒绝给这个人这样的机会。单纯祭祀翰林所带来的快感，怎么能满足李白内心的无限渴望？在唐玄宗的眼皮底下，李白恣意妄为，到处展示自己的才华和奇诡。他似乎在调侃一切——“汉宫的赢家是谁？可怜燕子倚红妆”。这是一个男人眼中的杨玉环。据说这首诗受到了李隆基和杨玉环的高度赞扬。也许，只有李白才能用寥寥几笔准确地传达出杨玉环惊心动魄的美。然而，再辉煌的作品，也难掩诗中的俯视角度。这是一个男人对一个女人的俯视——而恰恰是这个女人是盛唐最显赫的小三，所以最后脱下靴子恨之入骨的高力士能成功挑起，真的是情理之中。
李白是人中之龙，李白是诗中之仙。这样的人可以被崇拜，可以被当作朋友，可以从远处看，但不能在近处玩。在人生的晚会上，他总能成为一个风情万种的王子，在耀眼的色彩中轻声歌唱:只忧歌舞，化作彩云；但不能当千里马骑——哪怕这个人是皇帝。就算是皇帝，在完全透明的李白面前，也应该感到羞耻。所以唐玄宗“还钱”的举动，包含了一个男人对另一个男人的深刻理解和嫉妒。李隆基，那个曾经生活在五彩斑斓的羽衣中的男人，那个肩负着所有山川美景的男人，那个不受秩序和礼仪束缚的男人，那个自命不凡的男人，那个才华横溢又风流倜傥的齐飞男人，看着眼前的李白，同样的风流倜傥，觉得自己应该相形见绌，深感自卑。连游戏笔墨都可以一尘不染的男人，除了皇帝的身份，李隆基实在想不出有什么能为他带来精神上的胜利；“给钱”一定充满了某种快感，“还回去”这个词应该是李隆基自己说的。
遍天下，领天下，也许只有李隆基可以称得上是李白真正的知音。作为一个男人，李隆基在李白身上看到了潜在敌人的影子；他清楚地看到了自己的同类，他的另一半在李白身上若隐若现。这种人与奴隶无关，这种人是理想男人的化身；男人的优越感和劣根性在李白身上得到了完美的统一。李白的存在让天下所有的男人都发现了自己，感受到了压力，看到了自己的欲望，观察到了自己的污秽。而李白在李隆基看到了一个世俗人的幸福，在李隆基看到了所谓的雅俗可以巧妙结合。一眼望去，李二实现了双重发现。
你看看宋人欧阳修编的《新唐书》卷137、《传127》中对李二初次见面的描述:“(玄宗)召见金銮殿议天下，奏一颂。皇帝赐食，亲戚当勺，有诏翰林。白裘德和酒徒们在城市里喝醉了。皇帝坐在沉香亭里，感受着什么，想得到白如的动静；召入，白已醉，左右泼水，稍缓，辅之以书写，婉约细致，不留思想。皇上爱才，数次宴会见之。”无论如何，高力士和杨都只是的走狗，李白才是的影子和理想。在李白的字典里，李隆基看不到欺君惑君，看不到君臣之礼。如果他是别人，恐怕一万个人头早就进火葬场了。
李白的疯狂，与他自我评价中的挫败感无关；李白的疯狂是与生俱来的，先是自发的疯狂，最后发展成有意识的疯狂。最后，李白把疯癫当作一种自我保护的手段。李白脱下野袄时，只是陇西一介平民；当李白披上疯癫的外衣时，他是一个在人间活了一段时间的仙女。李隆基甚至忘记了自己对万成的尊重，超越了君臣之礼，亲自充当了勺子。名人爱自己是真的。当勺子被举起时，李隆基将君主和他的臣民之间一次普通的无聊会面变成了一个永恒的传奇。在众目睽睽之下，李隆基开始公开和李白调情。这就是一见钟情。爱国爱民的李隆基完全是由李白的外表塑造的。从那时起，李隆基的私人物品就是李白的公共财产。高力士算什么，脱靴子(“侍候皇上，喝醉了，让高力士脱靴子，浪费时间”)。谁能马上过刀，除了我，李将军。敏感如唐玄宗，这大唐天空中唯一的对手和爱人，怎么会以奴才的身份出现在视野中？那对双方都是双重伤害。有许多官帽是给奴隶戴的，所以把它们留给像李和杨这样的老鼠吧。二十四桥月夜，李白全留给你。请带着我的爱上路。今夜的长安，只属于你和李白。“方奂”二字包含了对李白的高度肯定。在《我们挥手告别》中，伴随着马的轰鸣声，李白带着一个背影离开了李隆基，同时，这个背影成就了李白和李隆基的双赢。
其中，互相欣赏，李白应该心知肚明；李白藏着秘密。矫情控诉中“五离西京”的李白，是迷茫的，承载着李隆基的深情，严守着他和李隆基的秘密。听了李白的“五绝”，李隆基笑了笑，表示不同意。李白后面后缀满是李隆基的眼神；李白的抱怨充满了对李隆基知行合一之情的深刻理解。金风玉露相逢，胜却人间无数！
《还钱》是李隆基今生给李白的彩礼。比李白大15岁的以真心相许，李与李的情人关系以大唐江山为背景浮出水面。作为一个年轻的恋人，李白在唐朝的疆域里开始从容地表现出一种卖弄风骚的姿态，这是别人无法比拟的。上映后，李白的诗风发生了变化。李白毫不害羞，公开宣扬“哦，让一个有精神的人去他喜欢的地方冒险，永远不要把他的金杯空对着月亮！”的小资产阶级人生观。在“五朵金花，千朵金花，虎儿对酒”的幌子下，他悄悄向殿上的李隆基抛了个媚眼。
后来“白飘忽，欲登华山，骑醉驴过郡，宰不知，怒，引至朝廷曰:‘汝何人，怎敢无礼！’白隐去姓名，说:“曾命龙巾抹口，贵妃托砚，力士脱靴。天子面前，尚荣在走；华阴县不能骑驴？“这是《唐代才子传》卷二中李白撒娇的慢镜头。李白的形象清晰而又暧昧，这是李白读完《巫山》后对其本性的一种表达。
李白Vs杜甫
在文学史上，与李白两峰对峙、隔江相望的杜甫，常与李白一起被后人誉为唐诗的双子星。让我们看看杜子美如何评价李白。
同为四大天王之一的杜甫，对李白有着无比的好感，以至于梦想成真。今天读杜子美的《李白之梦》，我仍然会被这种人与人之间的友谊所感动。他们既没有师生情，也没有同家之谊。在中国的土地上，他们更像幽灵。但是，他们走近了，有了一段时间的陪伴。无论在任何朝代，缺乏权力和社会背景，同龄人之间的人格征服总是很难，更何况文人之间。作为同类，男人更能洞察同类的死穴，除了恋人，男人似乎很少写自己梦中的男人。
相比之下，李白从来没有写过像《梦子之美》这样的诗来抚慰杜甫长久以来的相思之苦。在李白的梦里，天目山出现的更多。这种关系充满了许多不平等。以正常的人生经历走进一个梦有多难。即使不用弗洛伊德的分析方法来描述杜甫梦见李白的意义，我们还是可以感受到李白在杜甫心目中的地位。是啊，除了梦遗，一个男生，还有一些意境混乱的梦，人的一生有几个梦是和现实有关的？男人进入男人的梦想几乎是不可能的，即使有，也会被当事人保密。在从古到今文人相轻的背景下，杜甫的梦是如此可贵，它清晰地体现了老杜的处女情怀——我对此毫不怀疑。杜甫的诗人身份和梦见李白没有关系。然而，杜甫却不厌其烦地一一解释他的梦。
《梦见李白》作为练习，完全是私人体验；《李白之梦》作为一部作品，完全是私人叙事，与宏大主题无关。正是这一点，让我们看到了李白的通透之光。
更多的时候，杜甫似乎是李白的妻子。你听，在漫漫长夜里，是谁的声音在呼唤李白的名字:侯莉有一句话很美，常常像阴坑。李白的诗是无人能比的，他高超的创造力也远远超出常人。全世界都想杀人，而我只在乎天赋。高车里府充京师，才气绝世，你憔悴。一阵冷风从远处的天空吹来，你在想什么，老朋友？。当死亡是离别的原因时，人们会哭泣，但生命有一次又一次的离别。一千首灵动的诗和一杯酒。什么时候是祝酒词，又厚又好的纸...
可以肯定，杜甫是深爱着李白的。事实上，杜丽和他的妻子之间并没有多少真正的交往。天宝三年(744)，40岁的李白带着一丝落寞走出了与李隆基的感情漩涡，三月的春风再也招架不住李白的心。长安留给他的不仅是疲惫，还有深深的失落。这种失落和疲惫，在初夏长安的风中愈发失控。穿着流浪靴，李白的身影出现在洛阳街头。这个注定被写进杜甫一生的男人来了。就像以前一样，他们相遇，相知，最后相爱。不久他们一起在开封旅游，在历史名胜禹王台的秋景中，他们草率地举行了婚礼。作为唯一的见证者和尴尬的灯泡，高石目睹了这平淡的一幕。那年，李白44岁，杜甫刚满33岁。好像是抗议。那一年，何张之逝世，享年86岁。这一次，做电灯泡的痛苦刺激了高适那么久，以至于几十年后李白从林案入狱时，高大显赫的高适对杜甫为李白求情的信置之不理，对已经像落水狗一样的李白也没有伸出援手。
这是一段平淡无奇的婚姻。婚后，李白仍然过着放荡的生活。李白总是对他没去过的地方极度好奇。一年后，杜丽得以在山东会面。短暂的蜜月即将结束，等待杜甫的将是漫长的怀念。这段婚姻在李白的生命中几乎没有留下痕迹，但杜甫一生都在反刍这段史诗般的爱情。唯一的一次肌肤相亲，已经刻在了杜甫的心里——你看，杜甫深情地说:“醉卧秋色，与日携手同行。”多么难忘又充满激情的时光。
杜甫一生都在总结这种爱，以及这种爱已经远去所带来的悲伤。对于这份深情，李白有一句简单的回复:“几天不醉，登池。”石门路什么时候再开？目光落在泗水，海水一片明。飞檐走壁，遥遥相望，杯在手。“这是李白唯一一首关于杜甫的诗。这首诗说明了李白有多倒霉——你我都像苍蝇一样飞。不要自作多情，更不要为爱痴狂。把杯子里的苦瓜啤酒喝完洗洗睡吧！
大唐孤儿
孤儿生下来就是这样。
对于李白来说，韩景洲、何、杜甫等人都只是生活中的过客，李白的心灵从来没有为他们做过短暂的停留。它不停地在冰冷的树枝间徘徊，却不肯栖息在任何一棵树上，最后孤独地落在冰冷的浅滩上。李白被扔到这个世界上，似乎从来没有感受到来自这个世界的温暖。只是到了人生的后期，李白才在“桃花潭深过千尺，不如王伦”的低沉犹豫中感受到了来自仰慕者的柔情；然而，除了让李白更加失意之外，爱慕者虚幻的柔情还能给他带来什么？因此，李白写道:“我的床脚有如此明亮的光线，难道已经有霜了吗？抬起头来看，我发现那是月光，又沉了下去。在寂静的夜里，我突然想起了家。1000多年的误读，让这几个原本明白无误的句子误入歧途。月光下，李白低下了骄傲的头。月亮在中国人心中是一种难以形容的情感；前三句很现实，最后来了一句:再往下沉，我突然想到了家，你的家乡在哪里？我的家乡不在黄河附近；能自豪地说“我家那条河发源于初”的苏轼，好让人羡慕。在漫长的旅途中，有一个地方放置美丽的乡愁，让漫长的旅途突然充满了伤感的诗意。余光中的乡愁应该有温暖的底色。
事实证明，李白南下的捷径终究是一条错误的道路。等待老去的不仅仅是李白的身体，还有李白的志向；李白被梦想异化，为自己的聪明付出了一生的代价。
无法参加科举，但又期待科举能带来的直接利益，李白可谓舍本逐末。孤儿好苦，孤儿好辛苦！
霜降之夜，李白一时幻化之后，客情萧条，岁月更迭之感油然而生，可是李白思的故乡在哪里？龙溪？是巴蜀吗？李白在家乡越走越远。这种清醒应该是醉酒后的清醒:明明是个无家可归的孤儿，却要想着家乡。我想知道世界上有多少人能感受到这种感觉，谁能感受到这种同情？
李白清楚地传达了作为时代和帝国孤儿的悲凉心情。
李白少年时以公职闻名，拜皇帝所赐，名满天下。然而，这些都没能解决最根本的问题——那就是李白的人生经历。在中国历史上的文化名人中，似乎只有老子的身世如此离奇。老子的人生经历离奇可以理解，但在文化鼎盛的唐代，李白的人生经历却如此迷雾重重，实在不可思议。甚至就在他死后50年，孙女还活着的时候，李白的前世就已经处于“乱花渐欲迷人眼”的状态了。
在关于李白生平经历的文字中，为李白写墓志铭的宣州、、池州的观察家范应该是比较可信的。他是李白的好家人，在李白墓前做官，见过李白的孙女。但即使是他的文字，人们也很难还原一个真实的李白。首先是“无嗣之家难寻族谱”，然后是“约之，凉赵九代孙。”隋朝末年有多难。一室碎于叶中，散而散，名隐。所以国家既然来了，就编在属里。龙之初，潜回广汉，因为华侨是本县人。父客以姬衣为名，故名客...公生，亦指先夫指田志为复姓，第一夫人梦长庚而告项，名与字以盐取之。“这是李白刚去世50年后的墓志铭，但这段话无论如何都不像墓志铭，更接近于怪诞的先锋小说，里面有很多看不懂的东西。
再来看李白姓氏的由来。原来是“指天支取复姓”，既是“指天支”，其随意性可想而知(“天支”为李树，避皇室“李”)。长期在社员中漏，现在一旦复姓，复姓后居然出来一个民族姓氏，其父也可称为优勇；实际上，他还献上了梁王武曌(李咏)的旗帜。过了一段时间，李白的父亲干脆宣称自己是梁王的直系后裔，这就更可耻了，因为当时有这样一个罪名:夺皇亲。可见李白一生的爱狂是有其家庭渊源的。
再看李白的父亲。“父以城为名，故以客为名”——这显然是改名。以前叫什么名字？李说:“(老祖宗李白)中期无罪，流亡生活，改姓。”“改姓为名”是什么意思？字面解释就是把姓改成名。而且我直观的感觉到，李白这个后来被认出来的假大叔，可能是隐晦的把李白的祖先称为胡人，因为胡人是先有名字后有姓氏的，和所谓的“改姓为名”没有太大的关系。范的墓志铭说，李白的父亲“龙之初潜回广汉”，后生下李白。查神龙元年705，李白自称且所有知情者都指出李白生于701。显然，李白的父亲是在碎叶生下李白后偷偷回来的。陈寅恪先生在《李太白宗族问题》中说:“一元非汉姓之族，忽从西域来，自称其祖隋末被中国流放到西突厥旧领地，实不可为也”。"在西域出家无疑是正义的."
这些注定了李白生来就带着关于我从哪里来的原始人生疑问，而亡妻“梦见永生，告诉我好运”的表白，让李白对自己的人生经历更加迷茫。在范的墓志铭中，还有几个令人费解的地方:其一，其祖先的“隐而易名”。在讲究改不改名字的时代，改名字会有很大的困难。与之相对应的是，他父亲的《潜回广汉》似乎也有一篇，“潜”字说明李白的祖先不可饶恕，以至于几代之后依然生活在巨大恐惧的阴影中。李白的出生是原罪。这篇墓志铭唯一有价值的地方，也许就是肯定了李白祖籍是碎叶(这个迷人的地方)的事实。就这样，李白的身世成了当时的一笔糊涂账。但就是这样一笔糊涂账，让李白的孤儿身份一下子清晰起来。说白了，李白原来是个流浪汉，也许连流浪汉都算不上——他只是个逃犯的后代！而且可能是胡人逃亡者的后代！幸好当时日常生活中没人查任何身份证或暂住证，不然李白可能就麻烦大了。谁能保证李白不会是第一个孙志刚？大大咧咧的李白没有合法身份，使得唐朝的辽阔疆域成为李白无处不在的监狱。李白渴望一鸣惊人，一飞冲天，源于他对自我认同的原始恐惧。
对自我身份的恐惧和李白对自己的虚张声势，使李白的人生故事成为一部传奇小说。面对模棱两可的人生经历，李白开始胡说八道。他一会儿说自己是陇西布衣，一会儿说自己在钟书，一会儿又说自己的祖先也是皇族。可以说是云山雾罩，龙见首不见尾。所以，一定有令人震惊的骗局。李白，包括他的叔叔，为他的草堂集作序的宣州当涂县令李，都在小心翼翼地隐瞒着什么，为他写墓志铭的人更是讳莫如深，不提李白的家世。他们合谋把李白的家世变成了一笔糊涂账！
当然，最敏感的应该是李白本人。李白一生对自己的身世守口如瓶，不得不做出的关于身世的声明也是风马牛不相及。很明显，他有负罪感，色厉内荏。也许连亡妻梦长庚的传说都是李白救赵于魏国之计，人们对虚假的东西总是比对具体问题的分析更感兴趣。李白嗜酒，常有“斗酒诗百首”，这可能是他的序与后者不符的原因之一。然而，即使喝得烂醉如泥，李白还是没有说实话。