府城玉皇庙的主要景观
府城玉皇庙的彩色玻璃多用于中轴线上的重要建筑，以黄、绿、空雀蓝为主色调，部分厅堂的屋顶铺以彩色玻璃并加以镶边。按时间顺序，除了玉皇殿顶上的玻璃是晋代的，其他大部分都是明朝的遗物。就工艺而言，黄愚寺建筑所用的琉璃多为花卉，因此更具立体感和观赏性。
作为府城玉皇庙的正殿，玉皇庙的整个屋顶都用绿色玻璃装饰，显得更加庄严。据寺内金泰和七年(公元1207年)碑文记载，寺内玻璃为晋城东元庆村玻璃工匠李道真所制。更有价值的是，寺庙屋顶主脊上的玻璃摆件不是常见的龙凤花，而是28颗星星。可惜明代修复后，二十八星宿的玻璃饰并不完整，但从残存的脊纹上，仍能清晰地看到所有的星宿，无论男女，无论文或武，都踩着祥云，手持器械。
此外，在玉皇庙众多的琉璃构件中，覆盖在头道山门上的孔雀兰琉璃和集中在中院大殿中的琉璃祭坛也十分珍贵。头道山门上覆盖的孔阙兰琉璃栩栩如生，多为龙、力士、神仙、动物、水波、花卉等造型，加上赏心悦目的孔阙兰色，使黄愚寺头道山门更加雄伟壮观。中级人民法院的寺庙里的玻璃祭坛都是由几块玻璃组成的，腰部非常漂亮，带有吉祥的图案或神话故事。
府城玉皇庙的壁画和木雕也非常精美独特。寺内大部分壁画已经残破，残存的壁画也是不同时期的作品，各具时代特色，弥足珍贵。其中保存最完好的是十二陈元殿的正面壁画，面积只有十几平方米，用工笔重彩绘制，由三部分组成。正中间是皇帝的生活照片。皇帝坐在宫殿式的高台上，表情凝重，举止安详。嫔妃们站在他身后，仪容高贵，举止端庄。柱后帐中有孩童闪烁，值殿乐师舞者将军在阶下活动。右边的壁画是贵族生活的画面。图为一座官院，两个人在里面下棋，院外廊下站着一群官员，军官和王子在街上巡逻。左边是街头生活地图，可以看到武术表演者、钢琴表演者、社火表演者。整幅壁画上，共有100多个人物，个个栩栩如生，栩栩如生。
黄愚寺的木雕有三种:一种是圆雕，也叫六角雕，是一种立体艺术；第二种是通过雕刻，是空心的；立体浮雕，呈现单面雕刻造型。府城玉皇庙的木雕同样精美。其中，唐城厅的木雕具有代表性。唐城寺被称为“金梁玉柱”。“晋亮”其实是“梁静”的谐音，“玉珠”不是真玉，而是白石。庙里供奉着唐帝，有三个亭台楼阁式的神龛，包括帝伯、帝钟、皇叔、帝姬、帝绍、五龙和水官。难能可贵的是，庙里的神像和神龛都是精美的木雕。其中，亭式神龛是精品中的极品。它的平面呈凸长方形，主楼高5米多。它以双檐歇息于山顶，耳楼则以双檐悬于山顶。其整体设计精美，造型严谨，层次丰富，刀法精湛，可谓小木作的艺术精品。
在古代建筑艺术的瑰宝中，府城玉皇庙是最珍贵的一座。玉皇庙里有宋、金、元等不同时期的彩塑260多件，都是道教神仙，从玉帝、普天邢俊到三元、四圣、九曜、十二辰。风伯有雨师，植桑养蚕，郑雯有武道；还有高青、马神、牛王、刘雯；几乎是人、鬼、神、仙的聚会。可以说，中国道教神灵体系是通过艺术手段系统展示的，具有非凡的观赏价值和文物价值。
在玉皇庙的彩塑中，元代大师刘銮雕刻的二十八夜彩塑最为成功。它们至今仍在我国发现的古代造像遗迹中孤立存在，代表了我国古代雕塑艺术的最高成就，不仅对元代以后的古代雕塑产生了重大影响，而且对今天雕塑艺术的研究和发展也具有重大意义。二十八个彩色雕塑位于后院西侧的二十八个房子的大厅里。作者以丰富的想象力和聪明才智，首先用唐代五行学家袁天罡鉴定的21种动物，用金、木、水、火、土、日、月，结合天文学中的28组赤道星座，观察天体的运动、季节的变化和经纬度的方位，创造了一个个有血有肉的“虚孙鼠”、“宅兔”、“蚯蚓”。在这些人格化的神仙中，老人的善良，女人的尊严，公务员的稳重，战士的凶残都刻画得淋漓尽致。此外，雕像本身的姿态和衣纹飘带的飘飘洒洒，既充分展现了神仙的容貌特征，又使整个大厅的彩塑具有了瑰丽生动的艺术效果。二十八夜彩塑是我国古代雕塑艺术中现实主义与浪漫主义完美结合的优秀范例，在中国也是独一无二的。
寺内玉皇殿保存的宋金彩塑也有很高的艺术价值。彩塑的内容有玉帝、宰辅、朝臣、宫女。大部分侍女的彩绘雕塑都是宋金时期的作品。侍女的头饰发髻与礼服不同，礼服的质地自然贴合身材，面容清秀，举止温柔优雅，表情顺从恭敬。大殿中央，主像是玉帝，全身彩绘金色，坐姿危险，表情严肃，是人间帝王的化身。两边，除了几个宰辅和朝臣，其余都是宫女。这些彩色雕塑充满了人情味，冲淡了玉皇庙里的宗教神秘气氛。侍女雕像摆脱了宗教神话的规范和束缚，成为中国封建社会宫廷生活的真实写照。根据他们的姿势和手持的器具，我们可以知道他们是为玉帝日常生活服务的服务员，而且都是年轻女性。头饰和发髻质地素雅，自然合体，外形俊朗，举止温婉典雅，表情虔诚顺从。其造型、体态、塑技完全可以与晋祠圣母院宫女彩塑相媲美。