龙存在吗
1.中国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，会走，会飞，会游泳，会起云，会下雨。汉字“龙”
2.龙作为封建时代帝王的象征，也被用来指代帝王及其事物:龙脸、龙身、龙庭、龙袍。
3.形似龙或配有龙图腾的:龙舟、龙灯、龙车。
4.Lóng龙姓。
5.龙在中国传统的十二生肖中排名第五。龙、凤、麒麟、龟并称为“四大瑞兽”。(也有很多古籍和史书把“四瑞兽”提到为:相护、生养、相护、相护。)青龙和白虎，朱雀和玄武是中国的四大天象。
6.西方神话中的有翼动物。看西部龙
7.那迦，佛教八龙之一。
[编辑此段]中国神龙
龙是中国神话中的神异动物，善变，性刺激，利万物。据说它可以隐藏和显示，在春风达到天空，在秋风中潜水。它也能引起云层和降雨。它是许多鳞片的首领，四灵(龙凤麒麟龟)之首，后来成为皇权的象征。历代皇帝都自称是龙，他们的器皿都用龙来装饰。据《山海经》记载，夏后启、蓐收和句芒都“骑过雨龙”。还有其他秘书，“颛顼(zhuān xū)乘龙无处不在”，“春夏帝喾乘龙”。前人把龙分为四种:有鳞的叫龙；有翅膀的叫应龙；有角的叫刺，没角的叫刺。上下几千年来，龙已经渗透到中国社会的文化中。除了在中国传播传承，还被海外华人带到了世界各地。在中国的居民区或中国，龙仍然是最引人注目的装饰品。所以《龙的传人》和《龙族之国》也得到了世界的认可。龙是中华民族的代表！这是中国的象征！
[编辑此段]龙起源的新理论
中国人对“大旱盼云霓”有着深刻的理解，“久旱逢甘霖”被中国人列为四大喜事之一。风雨来临时，往往先用微弱的雷声自传。几乎生活中的一切都依赖于雨水。华夏先辈站在常年播种希望的农田里，守着枯萎的幼苗，无能为力。当他们突然听到北方天空传来隆隆的雷声，看到金色的蛇在厚厚的云层中翩翩起舞时，他们知道雨要来了，他们一定难以忘怀，对隆隆的声音怀有无限的敬意。
毫无疑问，华夏先民会抽象出一个有形(闪电)声(隆隆)的概念，用拟声词命名为“龙”，希望年复一年“龙”，期待“隆隆”声带来雨水。文字出现后，先民创造了一个“龙”字来表达这个概念，读作“龙”。
甲骨文中“龙”字为蛇头兽形，头顶有“辛”的符号(见上图，引自《说文解字简》)。
甲骨文的“龙”字，有形而生动，既生动又高度概括。第一，猛兽以凶残著称，尤其是长着巨大獠牙的猛兽；当层层闪电照亮云层时，看上去就像是一张动物的脸，而其中的动物头像尤其注重刻画牙齿，给人以天怒人怨的震撼力。第二，蛇的身体呈条状；带状闪电也是带状的。第三，蛇在曲折中行走；带状闪电也是一波三折。四、蛇藏在暗处，突然出现；条状闪电隐藏在又黑又密的云层中，它的出现更加突然。第五，蛇有剧毒，一击致命，非常恐怖。很多人甚至天生怕蛇。条状闪电也很有威慑力，闪电后的雷声更令人恐惧。当人们看到野生动物或蛇时，他们总是很害怕。在甲骨文中，用兽和蛇来形容龙，表明它们是一种令人恐怖和敬畏的神秘力量。
在甲骨文中，“辛”是“被驱使”的意思。甲骨文的“龙”字表明这是一种被驱动的力量，是由天驱动的，是古人眼中最高的神。有趣的是，在遥远的神话传说中，龙确实是由人驱动的，比如帮助大禹治水的应龙。天空驱龙是为了什么？自然是古人所渴望的。
所以甲骨文中的“龙”字就代表了这样一个概念:一是受天驱使；第二，它的声音是隆隆声；第三，它的形象是闪电，有一个动物的头和一条蛇的身体，隐藏在云层中；第四，它的工具是云；第五，它的功能是接受天意，播雨。古人这样刻画龙，是说人怕它，但又离不开它，对它心存敬畏。
[编辑此段]龙信息-奇幻设定-物种神话
“虽然人类足够聪明，可以毁灭很多物种，但到目前为止，还没有办法拯救任何一个被他们灭绝的种族。”——杰拉尔德·杜尔，《给我抓只疣猴》
【2】自称“龙的传人”的人除了中国。在大多数人的印象中，“龙的传人”几乎是中国人的代名词，但真的只有世界上的中国人才被称为“龙的传人”吗？我们去欧洲认识一下其他的“龙的传人”。
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凯尔特人的
红龙是凯尔特民族的象征，图为威尔士国旗。
威尔士红龙旗凯尔特人是欧洲最古老的居民之一，已有近4000年的历史，一度遍布中欧和西欧。今天，他们的后裔主要分布在英格兰西南部的威尔士和北部的爱尔兰部分地区。
我们熟悉很多以欧洲中世纪为背景的奇幻故事，比如龙翔、法师修行、骑士驰骋等等。D中的典型场景大多来自凯尔特神话传说。龙在凯尔特文化中扮演着重要的角色。事实上，凯尔特人和中国人一样崇拜龙图腾。他们的守护神叫做Y Ddraig Goch，发音为[raig gox]，意思是红色的龙，一直是这个民族的象征。电影《龙之心》是根据凯尔特神话塑造的卓克形象。现在，欧洲龙的普遍形象来自凯尔特红龙。虽然它与中国的龙大相径庭，但在凯尔特人及其后裔眼中，它的意义与龙对于中国人的意义并无二致。
红龙不仅印在今天威尔士的国旗上，还经常印在威尔士当地的手工艺品、服饰、建筑、汽车甚至杯子、牙膏、打火机等日常用品上。威尔士人以被称为“红龙的传人”而自豪，随处可见的红龙图案也成为了那里的一道风景。
波尔图人
波尔图位于伊比利亚半岛北部，是葡萄牙第二大城市。在现代工业化文明的深处，是古老的斗罗河孕育的悠久历史和灿烂文化。
波尔图有一个著名的大型体育场，叫做龙体育场。这个体育场名字的由来也与杜罗河有关。因为它周围有非常丰富的矿物，杜罗河被称为“黄金之河”。在葡萄牙有一个古老的传说，说有一条龙想要占据杜罗河两岸的矿藏。因为它经常喷出火焰，大家都拿它没办法。然而，聪明勤劳的波尔图人最终用杜罗河水浇灭了龙的火焰，龙成为了波尔图人的仆人和保护者，并帮助波尔图人击退了多次敌人的入侵。从那以后，许多波尔图人都说他们是龙的孩子，并以“龙”命名他们的体育场。
相关链接
龙兽之城/bbs
伦迪尔。tw/龙
[编辑此段]龙的起源
中国发现的最早的龙纹，来自8000年前的兴隆洼文化中的茶海遗址(兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址发掘而得名，与辽宁省相邻，茶海遗址在辽宁省阜新县)。发现一条长约19.7米的龙，堆置红褐色石块。兴隆洼文化中这种龙的发现，把中国的龙崇拜历史推到了8000年前。
在早期，古人无法对大部分自然现象做出合理的解释，所以希望自己的民族图腾有风、雨、闪电的力量。群山是如此雄伟，它们可以像鱼一样在水中游，像鸟一样在空中飞。所以很多动物的特征都集中在龙身上，龙也逐渐变成了:骆驼头、蛇脖子、鹿角、龟眼睛、鱼鳞、虎爪、鹰爪、牛耳朵的形状。这种复合结构意味着龙是所有动物的头，是无所不能的神。
古书中有许多不同的形象。说到细长，它有四只脚，虎头蛇尾。说到穿鳞，头上有须，五爪。《本草纲目》说“龙有九相似”，是一种异质动物，兼有各种动物的长处。它有许多名字。有鳞片的叫龙，有翅膀的叫应龙，有角的叫龙，没有角的叫龙。小的叫娇，大的叫龙。传说它能显能隐，能详能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，无所不能。
太上洞《神咒经》中有“龙王品”，按方位列出“五帝龙王”，按海洋列出“四海龙王”，按世间万物列出54个龙王、62个龙王的名字。唐玄宗时，设坛官祭祀龙王。宋太祖沿袭了唐代的五龙祭祀制度。宋徽宗大关二年(1108)，天下五龙皆加冕为王。封青龙神为任光王，红龙神为嘉泽王，黄龙神为傅莹王，白龙神为伊姬王，黑龙神为凌泽王。清同治二年(1863)，运河龙神被封为“应分水龙王之神”，使河长及时牺牲。《西游记》中的龙王是东海的敖广、南海的敖钦、西海的敖润和北海的敖顺，合称四海龙王。
关于龙的起源，经过长期的研究和考证，人们终于达成了比较一致的认识:龙是各种动物的综合体，是原始社会形成的图腾崇拜的象征。
辽宁阜新茶海原始村落遗址出土的“龙雕”，为我们的“时间定位”提供了佐证。茶海遗址属于“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形雕塑”位于这个原始村落遗址的中心广场，由大小相等的红棕色石头制成。这条龙有近20米长，两米宽，第一个嘴巴翘起，背部弯曲，尾巴若隐若现。这条石龙是迄今为止中国发现的最古老、最大的龙。(据说山西省蓟县柿子滩石崖上有一幅距今一万年的鱼尾鹿龙岩画，被认为是龙的最早原型。这幅岩画没有发表过，它的面貌还不得而知。)然后还有内蒙古敖汉旗兴隆谷出土的陶龙纹，陕西省宝鸡市北首岭遗址出土的彩陶龙纹，河南省濮阳市西水坡出土的龙纹，距今6400多年。
龙的原型在新石器时代晚期已经萌芽，是以夏族图腾为主体的虚拟想象。古人对此有各种解释。据说【tng】蛇没有脚也能飞(见荀子？劝”)；有鳞者谓之龙，有角者谓之虬[戚囚]龙，无角者谓之蚩[ch: and eat]龙。(见洪布引用的《离骚》和《广雅》。)长翅膀的叫(王注)。有人说龙像狗像牛，而伦亨说:“龙的形象是虎头蛇尾的。“还有人说，龙的形状是鹿的角、牛的耳朵、骆驼的头、兔子的眼睛、蛇的脖子、蛞蝓的肚子、鱼的鳞片、鹿的脚底和鹰的爪子。这显然是龙形象的后期发展，比原来的龙越来越复杂，融入的图腾越来越多，说明它在不断丰富和发展。学者们对龙的主体原型做了大量有益的研究。有鳄鱼，蜥蜴，马等等。但普遍认为龙的基调是蛇。最早系统提出这一观点的是闻一多的名著《伏羲考》。龙是大蛇，蛇是小龙。闻一多认为，蛇氏族与其他氏族合并后，“吸收了其他许多图腾氏族(氏族)，大蛇接受了动物的四足、马的头、浣熊的尾巴、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，成为后来的龙。在闻一多研究的基础上，后人做了许多充实和补充。
龙是伟大的，因为它受到所有中国人的尊敬。龙什么都不是，因为它只是一种精神，而不是一种物质。
在中国的神话传说中，它是一种神奇的动物，有蛇身、蜥蜴腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口中有须、额下有珠的形象。据《山海经》记载，夏后启、蓐收和句芒都“骑过雨龙”。还有其他秘书，《颛顼、乘龙与四海》、《帝喾、春夏、乘龙》。前人把龙分为四种:有鳞的叫龙，有翅的叫应龙，有角的叫龙，无角的叫龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，各个氏族的图腾所形成的形象。传说中，你可以隐藏和展示，在春风爬上天空，在秋风中潜入深海。也能带来云和雨，后来成为皇权的象征。历代皇帝都以龙为装，器物上也用龙装饰。龙被华夏先民作为始祖神崇拜，普遍尊称为“龙”。中国人经常称自己为“龙的传人”。
龙在中国传统生肖动物中排名第五。龙、凤、麒麟、龟并称为“四大瑞兽”。(也有很多古籍和史书把“四瑞兽”提到为:相护、生养、相护、相护。)青龙和白虎，朱雀和玄武是中国的四大天象。
[编辑此段]龙的分类
还有[tng]没有脚也能飞的蛇(见《荀子》？劝”)；有鳞者谓之龙，有角者谓之龙，无角者谓之秋(《鸿步》引《骚》、《广雅》)。长翅膀的叫(王注)。龙、虬、都不是龙的正统。龙族正统叫黑龙！我们可以在中国商周战国的青铜器上看到这些不同种类的龙。
《论衡》说:“龙的形象是马的尾巴。”也有人说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，骆驼的头，兔子的眼睛，蛇的脖子，蛞蝓的肚子，鱼的鳞片，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》说“龙有九相似”，是一种异质动物，兼有各种动物的长处。传说它能显能隐，能详能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，无所不能。这些龙的形象经过后期的发展，比原来的龙越来越复杂，融入了越来越多的图腾，说明它们在不断丰富和发展。
大概五爪龙，四爪龙，三爪龙；
元代以前龙脊三爪，有时前两脚三爪，后两脚四爪。唐、宋、元时期的瓷器纹饰都可以找到例子。明代流行四爪龙，清代最流行五爪龙。
周朝的“五爪帝，四爪帝，三爪医”
“五爪为龙，四爪为蟒”的民间说法形成于清代，主要是皇帝与大臣在服饰上的区别。皇帝穿“龙袍”，其他皇族和大臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的区别。从龙的形态来看，龙和蟒都是四足动物，在外形上没有区别。
龙一开始并没有五爪，而是从三爪、四爪发展到五爪。中国历史上龙造型的演变大致可分为四个时期:
第一，真龙时期
从仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化、商周，到秦汉，以商周为代表的龙葵。龙葵的原型是海湾鳄鱼或巨蜥，有一只鸟(凤凰)脚和四只爪子。它有一只脚，两只或四只爪子。商代中后期，龙和风相遇在一起，产生了六种以龙为主的龙和风的符号，表明它们是同一个祖先。西周继续使用，龙融入了新的形态。此时一只脚已经满了，大部分是月牙形的两爪。
第二，应龙时期
应龙的概念可以追溯到商周时期，但应龙作为一个艺术阶段，大概始于秦，盛于汉，延续到隋唐。
第三，黄龙时期
始于唐宋，辽金元奠定了形象基础，盛于明清。宋代辽金元时期多为三趾，明清时期多为四趾和五趾。从元朝开始，只有皇室可以使用五爪龙，民间只能使用三爪或四爪龙。
第四，回报期
清朝以后的现当代。因为龙是脱离封建统治者的，可以根据人们的喜好画成或塑造成三趾、四趾、五趾。当然，五爪龙在历史上有着特殊的地位，所以人们普遍偏爱五爪形。
唐朝时期，日本与中国频繁互访，了解了许多中国文化，促进了日本的社会进步。比如日本的传统建筑，传统服饰，正是中国在唐朝的样子。当时中国的龙都是三爪龙，所以日本人只能从中国引进三爪龙。四爪龙在中国出现后，早已闭关锁国，断绝了与日本的联系。韩国在古代叫高丽，一直到清朝末年都是中国的附属国。当中国的统治者开始使用五爪龙纹的时候，附属国自然不可能等同于自身，所以韩国的龙只能是四爪。归根结底，日本和韩国的龙反映了龙的发展和演变。
[郭龙秋娇]
章鱼:是一种早期的龙，以爬行动物——蛇为模型想象出来的，经常在水中活动。“五百年才能变成饺子，一千年才能变成龙。”是龙的雏形，西周末年的青铜器纹饰上曾经出现过，但不多。
秋:一般来说，没有角的小龙叫秋龙，是一种生长中的龙。所以古代文献记载:“有角称秋，无角称龙。”另一种是幼龙生角后才叫秋。虽然两种说法有差异。但是每个人都叫成长中的龙邱。还有人称盘曲之龙为龙，唐代诗人杜牧在《谈青云》诗中有“千戏演羊肠”之句。
潘国是龙属的蛇形怪物，是一种没有角的早期龙。《广雅》中有“屠龙无角”的描述。对龙也有两种看法，一种是指黄角龙，一种是指母龙。《韩传》中有“赤龙亦为雌龙”的注释，所以出土的战国上有龙和龙的组合作装饰，意为男女交配。从春秋时期到秦汉时期，青铜器、玉雕、铜镜或建筑物上常装饰成扁蝇的形状，有单蝇、双蝇、三蝇、五蝇甚至群蝇。或作为一个标题卡，或作为一个戒指，或作为一本书。此外还有博古甲虫、环甲虫等各种变化。
焦:一般来说，它指的是能引起洪水的有鳞的龙。相传蛟龙之水能造云造雾，翱翔太空。在古代汉语中，常用来表示有才能的人得到施展才华的机会。古典文献中关于交子的起源和形状众说纷纭，有的说“龙无角称交子”，有的说“鳞称小龙”。《墨客·道犀牛》第三卷更具体:蛟形如蛇，头如虎，长者数十尺。大多住在西滩石洞下，声音如牛。焦若在岸边或山沟里见到行人，便会用嘴缠着，使人落水，即在腋下吸其血，直至血尽。岸上的人和船上的人经常受其苦。南宋刘义庆的《世说新语》中有一个故事，说周初下水三天三夜去剁饺子回来了。焦可能是一只鳄鱼。
角鼻龙:指有角的龙。据《聊斋志异》“千年蛟龙，百年龙五变角龙”，角龙是龙中老人。
应龙:有翼的龙叫做应龙。据《聊斋志异》“龙五百年为角鼻龙，应龙千年”，应龙是龙的精华，所以长了翅膀。根据传说，应龙是古代黄帝的龙。是受黄帝之命讨伐蚩尤，杀了蚩尤成为英雄。在禹治水中，神龙以尾巴扫地，分洪为功。这条神龙又叫黄龙，黄龙就是，所以就是禹的英雄。应龙的特点是翅膀，多刺的鳞片，长头，小鼻子，眼睛和耳朵，大眼睛，高眉弓，锋利的牙齿，突出的前额，细脖子，长尾巴尖和强壮的四肢，就像一只长翅膀的扬子鳄。应龙的形象经常出现在战国时期的玉雕、石雕、帛画和汉代的漆器上。
火龙:是受火威胁的龙。全身紫火，火龙所过之处，无不焦。
盘龙:指蛰伏在地上不升天的龙。龙的形状是盘绕的。在中国古代建筑中，盘绕在柱子上的龙和装饰梁和天花板上的龙习惯上被称为盘龙。《太平玉兰》中对盘龙另有解释:“盘龙长四尺，青黑色，有锦缎般的红带，常随水而下，入大海。有毒，疼死了。”我把龙和饺子、蛇之类的东西混在一起。
青龙是“四灵”或“四神”之一，又称黑龙。中国古代天文学家将天空中的若干星星划分为二十八星区，即二十八夜，以观察月亮的运动和划分季节，并将二十八夜分为四组，每组七夜，东、南、西、北四个方向，蓝、红、白、黑四种颜色，龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交之处)四种动物，称为“四象”。龙意为东方，蓝色，即所谓“东宫青龙”。到了秦汉时期，这四个形象就变成了“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、林)，神秘色彩越来越浓。南阳汉画院现存的东宫黑龙星座画像石，由龙、十八星、月亮组成，上面刻有玉蟾。这条龙是整个黑龙星座的象征。在汉代的砖、石、瓦中，有大量的“四灵”意象。
于化龙:它是一条龙头鱼身的龙，也是“龙鱼互变”的一种形式，在中国古代早就有了。《说苑》中有“昔日白龙下寒渊化为鱼”的记载，长安歌谣中的“东海大鱼化为龙”，民间流传的鲤鱼跃过龙门，无不诉说着龙鱼的相互变化。这种造型早在商代晚期就出现在玉雕中，历代都有发展。
[编辑本段]考古发现
●1970年代，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星塔拉村出土了“C”型玉龙。经考古调查，确认玉龙属于距今约5000年前的红山文化遗址。
1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现一只蚌形龙虎。考古和碳-14年代测定该墓距今约6500年。根据学者李学勤和石丰的研究，45号墓中发现的蚌形龙虎与中国传统天文学中的四象关系密切。
●辽宁阜新茶海原始村落遗址出土的红褐色石头制成的“龙形塑雕”。该遗址属于“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形塑料雕塑”位于这个原始村落遗址的中心广场，全长近20米，宽近2米。它扬起第一张嘴，弯下背，尾巴若隐若现。这条石龙是迄今为止中国发现的最古老、最大的龙。
(据说山西省蓟县柿子滩石崖上有一幅距今一万年的鱼尾鹿龙岩画，被认为是龙的最早原型。这幅岩画没有发表过，它的面貌还不得而知。)
[编辑本段]历史记载
傅时，有龙，故有龙纪事，创作词。
《左传》？赵十七年:“太钢家以龙为纪，故封为龙师。"
《竹简年谱》记载，伏西施有、乾隆、巨龙、龙将、龙图、水龙、青龙、赤龙、白龙、黑龙、黄龙等氏族。
《左传》？赵二十九年:《公赠公一羔一裘，以致献龙以辅佐齐侯》的记载；《笔记》还说:顺朝“南浔国献毛龙，一女一男，置龙宫。在至夏那一代，龙被控制住了，因为它们是由它们的家族订购的”。说明夏朝盛行养龙、以龙为族名的习俗。有的古籍记载为夏朝统治者养龙的人叫刘，不可考！
《左传》？赵十九年:“郑大水，龙争时门外。"
“仪式？李云:“鳞凤鱼龙，名曰四灵”。
庄子？列玉口:“千金之珠，必在九重渊，在龙颔之下。”
周易
干:第九天——不要用潜龙；92-田里见龙，好见大人；94——还是往深处跳，不怪；九五——飞龙上天，造福成人；初九上——康龙有感慨；以九-群龙无首，纪。
坤:第六日——龙战于野，血玄黄。
[编辑本段]宗教和龙
道教
道教是中国土生土长的宗教，是在原始宗教的基础上形成的，融合了秦汉时期的巫术、自然崇拜、动物崇拜和神仙巫术，并且理论化、系统化。早期的道家已经意识到龙来自蛇。《黄白篇》有云:“蛇之龙，与自己所生者无异。但是，其根源的成因，都是自然的感觉造成的。
东汉时顺从皇帝，张道陵倡导五米豆道，以老子为龙头，以《老子五千文》为主要经典，逐渐形成了以教义、教义、教规为主要内容的人工宗教形式。道教自形成以来就与龙崇拜结下了不解之缘。先秦时期，乘龙的周舟四海信仰、乘龙升天信仰、龙接天人信仰等都被道教完整地继承下来。
道教创始人张道陵的后代都继承了他的事业，都被称为“石天”，并被告知与龙有缘。相传第三代姓鲁，有十个儿子，绰号“张氏十龙”。另一个传说是:张鲁的女儿在山脚下洗衣服，突然周围有白雾，于是未婚先孕，羞愧而自杀。临死前留下遗言。一定要解剖尸体，看看肚子里有什么。结果肚子里有两条双胞胎龙，丫鬟把它们放进汉水河里。很多后来的道教代表据说都和龙有着神秘的关系，比如南朝的道教代表陶弘景。据说他的母亲生来就是一条龙，他是龙的一种。
龙在道教中最重要的作用就是帮助道士入土，与鬼神沟通。龙被认为是“三顶轿子”之一。这里所指的“三轿子”是龙轿、虎轿、鹿轿。道教的轿子主要是作为入土的骑行工具。张广智先生认为:“濮阳45号墓的主人是仰韶文化社会的原始道士或巫师，蚌壳做的龙虎鹿是他能召唤的三顶轿子的艺术形象。”他把蚌龙虎鹿与古代原始道教中的三顶轿子联系起来，认为它们是有联系的。
传说中，拥有神奇力量的石天和真君也能召唤并赶走龙。酉阳混。怪艺说:在一个叫云安的地主家，河边有个十五里的险滩，没有人拉纤，船过不去。翟甘友，瘦一代的石天，看了出差，扎了坛，叫了龙，***14，都变成了老人。翟石天要求他们平整危险的海滩，以方便乘船旅行。龙被引走，一夜之间，风雷来袭，14里激流全部变成平潭，只剩一里。翟一看就知道昨天一条龙没到，就又去神坛前叫他来。三天后，一个女人来找方。原来是一条母龙。善辩:富商大家乘船渡河，云安穷人为其拉纤。他们总是靠拉纤维为生。如果浅滩没了，舟楫畅通无阻，怎么吃穿？我宁愿带着危险的海滩去支持一个追踪者，也不愿利用一条船去帮助一个富商。翟石天听后连连点头，于是他叫朱龙把一切恢复原状。
佛教
在佛经中，龙王Nāgarāja有各种各样的名字。比如《妙法莲华经》说有八个龙王，一个是难陀的龙王，一个是跋难陀的龙王，第三个是在嘎哈的龙王，第四个是和修吉的龙王，第五个是在德一家的龙王，第六个是在阿那波达的龙王，第七个是莫那斯的龙王，第八个是在富博的龙王。
龙与佛教的关系在学术界仍有争议。据说中国对“龙王”的崇拜是随佛教从印度传入的。原因是中国没有“龙王”崇拜。汉代以前只有“龙神”，没有“龙王”。隋唐以后，佛教信仰传入中国，龙王信仰传遍中土。
另一种说法是，印度佛教中的龙是从中国传下来的，由印度人重新创造，成为“龙王”。随着佛教东传，龙王崇拜又回到了中国。这有七个原因: